文同小学祝国万寿

悠悠五千曰为文，

合力一统曰为同，

心之切切曰为实，

月照万户曰为验，

其外无大曰为小，

朝早眠迟曰为学，

心之所愿曰为祝，

鼎镇九州曰为国，

邻之所贺曰为万，

比之南山曰为寿。

亲爱的祖国，万寿无疆。因为有党，而有了国；因为有国，而有了家；因为有家，而有了我。

天乾之健，生者不息。

地坤之势，德厚载物。

今日之中华人民共和国，以雷霆之势，复民族之兴：

今日之吾国，为盛世之先。

承大国之祚，团各族之心。

谋人民之展，友周邦之睦。

建万国之交，成复兴之业。

合吾辈之梦，奋世代之斗。

中华民族必定实现伟大复兴，这一历史大势是任何人、任何势力，都无法阻挡的。因此身为炎黄子孙，华夏儿女的我们，不忘初心，牢记使命。便是我们终身为之奋斗的目标。

朝起早，夜眠迟。

老易至，惜此时。

论语十二章《为政》：

子曰：“吾十有五而志于学,三十而立，四十而不惑，

五十而知天命，六十而耳顺，

七十而从心所欲，不逾矩。”

身为共和国大家庭的一份子，从小便要树立远大的理想。因此，对于今天生活在祖国繁荣富强的环境下的我们，更应该感谢那些为国家、为民族，抛颅头、撒热血的革命先烈，感谢今天的幸福生活是多么的来自不易，就像鲁迅先生在

《中国人失掉自信力了吗》当中写到：

我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

今天的中国，在短短70多年间的光阴岁月中，有如此大的辉煌成就，始终离开不了党和国家的领导。深刻认识到我们中华文化源远流长、潜移默化的民族内涵。

吾泱泱华夏，于盘古开天地、源女娲泥成人、合炎黄战蚩尤、妙神农尝百草、怒公工触不周之等，历三皇五帝，经上古伏羲，扬中古文周，毕下古孔子。丘作《十翼》，《易经》以翅振遨乾，开吾国思想源。

禹治水，三过家门而不入，以首领之尊，仰天下之大，划九州而治，铸九鼎以镇其民。启承其位，建夏朝、定都城、设监狱，公天下自此而亡，开万世罔替之先。

天行有道，不为尧存，不为桀亡。是以商汤兴兵亡夏，商殷传百代至纣，于牧野战，败之武王，是谓周朝，定都镐。

幽王为博褒姒笑，烽火戏诸侯。犬戎犯境，平王乃迁洛邑，以称东周。延至后世，五霸尊王而攘夷，七雄逐鹿并中原。及至秦王稷，秘遣起与括战之长平，奠统一大业。秦之一统，在乎车同轨、书同文、度量衡，修灵渠、筑长城、挡夷狄、化百民。秦无道，传二世而亡，先有陈胜吴广之先，后有楚汉骄雄之势。霸王自用，无颜面江东父老，兵败乌江，虞姬乌骓亦亡。

汉由此兴，历文景二治，武帝纳董仲舒之言—罢黜百家，独尊儒术。遣骞出西域联大月氏，牵匈奴、扩其疆、兴其国、尝甘露、妄封禅。

莽以外戚之身，瞒世人之眼，谋立新朝，定常安。延有光武秀，承天下之势，匡万民之愿，续汉刘国运。

东汉末年，群雄割据，曹操挟天子令诸侯，鼎与蜀汉东吴。及至幼帝，司马篡权，改国为晋，乱于八王，危于汉人。

建康司马睿，以宗亲之身，偏安之智，治于江左，存与十六国。

隋上承南北，下启李唐，开科举、推府兵、修运河、定均田、遣外使，二代而亡。

太原李氏定西都，享贞观国运，为武氏所谋。改号为周，后有玄宗，称开元盛世，破于渔阳鼙鼓。玉碎马嵬，安史继乱。车进而轮动，度五代十国，赵氏杯酒以称宋。

两宋积弱，虽为塞北三朝所欺，民以清明上河悦。

铁木真承长生天之愿，踏万国之疆域，役万国之生民。蹄失一足，为明所灭。

棣以叔之尊，府库之利，兵马之强，夺侄之位，遣和下洋乃寻，期修大典，谓之成祖。

女真兴于白山黑水、通山海、主中原、改国为清，享康乾盛世，受列强之唾，亡汉人之手。

吾国千年不倒，万世不灭，是以得人心、为人民，想民之所想，谋民之所谋，方有今日吾国之强盛，乃吾之所幸，吾辈之所幸，吾国之所运。

这便是由我们的文化基因所决定，统一的血液流淌在我们每一个人的身上。自古以来，中国便是一个统一的多民族国家，我们一如千年一样，尊重各民族的风俗习惯；尊重各民族的宗教信仰；尊重各民族的语言文字，这才有了今天美丽中国的960万平方千里土地。

九九乃归一，六六曰大顺，零零如吾吾，如同我们华夏儿女拥护一个共产党，在党的领导下，666。

近期召开的会议中，有提到把高铁修到台湾去的具体实施方案。

便是因为台湾自古以来就是中国的领土。公元230年 ，孙权派遣将军卫温、诸葛直率一支由万余名军士、三十多艘船组成的船队到达夷洲。便是祖国大陆居民利用先进的文化知识开发台湾岛的开端。三国东吴丹阳太守沈莹在《 临海水土志》中详细记载了当时台湾的生产和生活形态，是世界中对台湾最早的记述。

在自己家修高铁，难道不是合法合情合理的吗？今日的台湾之地，是在腐朽破败的清王朝统治时期，于1895年签订丧权辱国的中日《马关条约》中割让出去的。不禁让我想起清朝诗人丘逢甲的《春愁》

春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。

四万万人同一哭，去年今日割台湾。

台湾啊台湾，台湾啊台湾，早点回到祖国母亲的怀抱吧，澳门哥哥也怀着同样的希冀：

你可知“MACAU”不是我真姓？

我离开你太久了，母亲！

但是他们掳去的是我的肉体，

你依然保管我内心的灵魂。

你可知“MACAU”不是我真姓？

我离开你太久了，母亲！

但是他们掳去的是我的肉体，

你依然保管我内心的灵魂。

那三百年来梦寐不忘的生母啊！

请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！

母亲啊母亲！我要回来，母亲！母亲！

因为有了母亲，才有了我啊，世上只有妈妈好，爸爸好像也不错。常说父爱如山。山，三。

新民族主义时期，毛泽东主席在《中国社会各阶级的分析》中写道：中国因经济落后,故现代工业无产阶级人数不多。二百万左右的产业...推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义这三座大山,建立一个新民主主义中国,然后过渡到社会主义。

1949年10月1日，天安门城楼上，一句贯彻云霄的话语—中华人民共和国中央人民政府的成立。我们迈入新的历史时期—中华人民共和国。

在诗人艾青的《我爱这土地》，他以这样的方式，写着他心里的中国。

假如我是一只鸟，

我也应该用嘶哑的喉咙歌唱:

这被暴风雨所打击着的土地，

这永远汹涌着我们的悲愤的河流，

这无止息地吹刮着的激怒的风，

和那来自林间的无比温柔的黎明……

--然后我死了，

连羽毛也腐烂在土地里面。

为什么我的眼里常含泪水?

因为我对这土地爱得深沉……

便是我们的民族精神，以爱国主义为核心的民族精神。同时也体现着我们的文化，我们的思想。

盘古开天，万物生长；

羽化千年，人以称雄；

何以为雄，在于所思；

人之所思，在于所正；

正之所存，在于守道；

道法自然，人亦法道。

所以我们每个人要有自己的法律、道德、人伦底线。要做一个正直的人：

子曰:"益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。"

人生而孤独，如果没有知心的朋友，该是何等的寂寞与忧愁?，便是需要朋友来调剂生活的无趣。新生活很甜，旧社会很苦。因而十月革命一声炮响，给我们送来了马克思主义。

人民者正，共产者归。

归中有朋，因党而国。

国者家也，家者吾也。

吾者心也，心者爱国。

心口合一，曰为中者。

韶光远远，曰为华者。

三横一竖，曰为人者。

国之重本，曰为民者。

合力向同，曰为共者。

足食丰衣，曰为和者。

鸟翔于江，曰为国者。

陈李之者，邻北地焉。

播思之种，破封之固。

领文之先，救国于火。

火之星星，原之燎燎。

舀酒之辰，曰为七矣。

乾坤坎离，曰为十矣。

横渠子厚，曰为载矣。

天地立心，生民立命。

继往圣学，开万世平。

我们从5岁6岁的时候开始上幼儿园，然后上小学，中学，大学。从小听老师讲的最多的一句话，便是好好学习，天天向上。好像黑板上方挂着的永远都是这两句话。学，学嘛。梁启超在《少年中国说》中的一段话：

今日之责任，不在他人，而全在我少年。

少年智则国智，少年富则国富，

少年强则国强，少年独立则国独立，

少年自由则国自由，少年进步则国进步，

少年胜于欧洲则国胜于欧洲，

少年雄于地球则国雄于地球。

今年的少年，或许在当代的社会大环境下，受父母的影响，受同学的影响，受手机的影响，受娱乐的影响，受圈子的影响。

是以学，有伴，曰为学圈

是以事，有同，曰为职圈

是以乐，有志，曰为趣圈

是以国，有胞，曰为华夏

是以人，有类，曰为一村

地球村，是人与自然的共生体，而此时此刻，以人为主导地位。

盘古开天，万物生长

羽化千年，人以称雄

人嘛，自然就是我们每一个人。当身边发生什么事情的时候，我们分享给身边最亲密的人。好事，分享喜悦。坏事，提醒注意。因为我们敏感，我们会担心坏事会发生在我们身边，而好事总是发生在别人身上，因此有时候感叹，要是我就好了，要是当时是我就好了。我们后悔，我们常说别人不对，我们从不反思自己，因为自己没错，错的都是别人。然而事实果真是如此吗？鲁迅在《狂人日记》中，说：

  在中国，乃至全世界的几千年封建历史中，女人在世人眼中一直都是地位低下、不能也不可以成大器的一类人群，几千年一直这样。

  “从来如此，便对吗？”很显然不。

 那为什么，不对的事，可以持续这么的久？

因为大家都是这样的，大家不会错，所以我也不会错，所以我没错。

所以中国传统文化中的重男轻女思想，在今日是社会毒瘤。然而现在有了更好的解释，重的男的拿，轻的女的拿。

所以历史在发展，社会在进步，思想在解放，明天更美好。

那么我们的明天呢?

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

便是我们作为人这以特定人群的明天。我们终究实现共产社会，我们民族终究领跑世界。

资本主义基本矛盾：

生产社会化与资本主义生产资料私有制之间的矛盾。

具体表现在资本经济危机当中，且周期性爆发，而影响深远。且永远无法调和，永远无法化解。因为西方哲贤马克思在《资本论》就写到，资产阶级在它出生的那天起，就为自己挖好了坟墓。

所以资产必败，共产必胜。

在我上中学的那个时候，学政治课的时候，大概是2010年，当时我们国家的基本矛盾是：人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产力之间的矛盾。

经过十年多的发展，我们的社会矛盾已经发生了变化：

人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。

为什么资本主义基本矛盾永远不变，而社会矛盾在变？便是因为动的东西才有生命力，才会发展，才会壮大。不变的东西等待的只能是灭亡。套用中国古代一句话语：户枢不蠹，流水不腐。

一动一静，只在心中方寸。

《六祖坛经》中云:"时有风吹幡动。一僧曰风动,一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰:'非风动,非幡动,仁者心动。

心不动，外物如何动？心动，外物如何不动？如何动？如何不动?动静之间？动否？静否？安能动？安能静?

想起唐代诗人柳宗元的《江雪》

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

字面意思解释起来无非就是：好多的山啊，鸟儿都飞走了，杳无人痕，我小柳独自卧在船头，身披蓑衣，独身一人在江边钓雪。该是何等的心境啊。

雪如何能钓？雪如何不能钓？雪在我心中，我自然能钓，满天飘雪，是你看到的，那么你看到的就是真的吗？船下的鱼你看不到，难道就是假的吗?,江雪茫茫，我也只是钓我自己而已，我心自岿然不动，天乾地坤皆在我心中，区区一鱼一雪如何能奈何得了我？雪大，能大的过天？鱼游得再快，逃不过江，离江而死，而江连地，终在朗朗乾坤一袖间，你我TA不也在这花花世界吗？所以你不是我，并不能感受我的感受，就像庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩.庄子说：“鱼儿游得多么悠闲自在,这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你又不是鱼,怎么知道鱼的快乐?”庄子说：“你不是我,怎么知道我不知道鱼儿的快乐?”惠子说：“我不是你,固然不知道你；你也不是鱼,你不知道鱼的快乐,也是完全可以肯定的啦”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话,就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我,而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。所以凡是要自己多多体会，拾人牙慧终究不是上策。实践才是检验真理的唯一标准。今天的所谓成功人士，张口就来：我不喜欢钱。那是因为他很有钱。大谈成功学，鸡汤文。而坐着的人或许有思考，或许没思考。毕竟台上的是他们，掌握了相当大的话语权，加之名人效应。有部分人把他所说的话奉为圭臬，而以此来严格要求自己，殊不知人心难测。他是他，我是我，为什么要拿别人来衡量自己？

反听之谓聪

内思之谓明

自胜之谓强

每个人来到这个世界，有自己的使命，因为有了选择，选择的集合便叫做命运。应该向失聪的音乐家贝多芬一样：

扼住命运的咽喉。

我命由我不由天，要充分发挥主观能动性，向阿基米德学习：

给我一个支点，我就能撬起整个地球。

如果做一个恰当的比喻，地球是男的，那么月球就应该是女的。因为吸引，让我们越走越近。越走越近，而悄悄动了情。

六世达赖仓央嘉措《你见或者不见我》这样写到：

你见，或者不见我 

我就在那里 

不悲 不喜 

你念，或者不念我 

情就在那里 

不来 不去 

你爱，或者不爱我 

爱就在那里 

不增 不减 

你跟，或者不跟我 

我的手就在你手里 

不舍不弃 

来我的怀里， 或者 

让我住进你的心里 

默然相爱　寂静欢喜

一生一世一双人，争教两处销魂。

古代儒家弟子讲，修身齐家治国平天下。修身是第一，紧随其后便是其家。

是有男儿，有适之女。

适而有子，曰为一家。

为男主阳，为女则阴。

阳阴之生，合阴阳变。

身为男儿，到头来总该结一门亲事，找个喜欢的姑娘，相亲也好，门当户对也好，怎么都好，只要双方互相喜欢，能够成个家，过好自己的小日子，便都是好的。父母也好，家庭条件也好，只要找对了人，有些东西暂时没有，后面经过两人努力奋斗，总会有的。是两个人的日子，而不是两个家庭的日子，只听过小两口。按照传统文化来说，不孝有三，无后为大。生个一儿半女，该是多么幸福的事情呀。因为这个世界，你不再是一个人，有了一个伴，说说话也好，做饭洗碗也好，便没有那么孤独，身心得以寄托，便是大好。毕竟好这个字，不就是一女一子吗？所以要对女孩子好，道理谁都懂，但是不能跟女孩子讲。因为具体情况具体分析，跟女孩子讲感情，或许效果会更好唷。金代的元好问《摸鱼儿· 雁丘词》：

问世间，情为何物，

直教生死相许。

天南地北双飞客，

老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，

就中更有痴儿女。

君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

横汾路，寂寞当年箫鼓，

荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，

山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，

莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

佛说：苦海无涯，回头是岸。身处情海，又如何能回头？回了头，TA还在吗？在与不在，其实某些时候不是那么重要了。例如《one day》，女主角对男主角说：

I love you, Dexter. So much.

 I just don't like you anymore.

恋爱中的甜言蜜语，听起来总是那么容易让人着迷，比如说：your were,ane and will be in my heart。无论过去、现在、将来，我都一直爱着你。然而事实真的如此吗？有的人情比金坚，自然是能做到的，有的人这山望着那山高，便是做不到的。爱如何?不爱又如何？日本作家村上春树曾说过：

如若相爱，便携手到老

如若错过，便护他安好

错过了便是错过了，没有那么多为什么，不爱便是不爱，情能动，自然能散。英语单词中有个单词特别有意思：MISS。翻译为想念、错过。无非就是情的两个阶段。民国一代国学大师王国维曾在《人间词话》中，这样描述三种境界：

昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

虽说是词的三种境界，又何尝不是为情的三种境界吗？唐朝诗仙李白《别内赴征三首》

王命三征去未还，明朝离别出吴关。 

白玉高楼看不见，相思须上望夫山。 

出门妻子强牵衣，问我西行几日归。 

归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。 

翡翠为楼金作梯，谁人独宿倚门啼。 

夜坐寒灯连晓月，行行泪尽楚关西。

 相传望夫山上有望夫石，便是妻子苦苦等候夫君早日归来，望眼而欲穿，最终化为了石头。天涯何远，咫尺相依。今日之人，又有几人能做到？纳兰容若的《浣溪沙》

谁念西风独自凉？萧萧黄叶闭疏窗。

沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，

赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。

想到往日与妻子卢氏，一起赌书泼茶，偶尔受了一点儿风寒，都紧张得不得了，衣不解带的悉心照顾，满面憔悴也在所不惜，便是为情所‘困’，最终纳兰也因情而亡，让人唏嘘不已，读他的诗，总是让人难忘于心，《蝶恋花·出塞》

今古河山无定据，画角声中，

牧马频来去。满目荒凉谁可语？

西风吹老丹枫树。从来幽怨应无数？

铁马金戈，青冢黄昏路。

一往情深深几许？深山夕照深秋雨。

生而为人，因为情而有意，有情有义便为性情中人。回首历史，南宋爱国诗人南宋辛弃疾的巅峰之作《青玉案·元夕》

东风夜放花千树，

更吹落，星如雨。

宝马雕车香满路。

凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，

笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度，

蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

苦苦寻觅的爱人，你又该在哪里？

情，为竖心旁加一个青字。能在心里青睐，自然是少不了三分情义。小时候上学，情窦初开，自然在这方面很是单纯、含蓄，便有青梅与竹马。"青梅竹马"典故出自唐·李白《长干行》：

郎骑竹马来，绕床弄青梅。

同居长干里，两小无嫌猜。

现在细细想来，可能当时真的是到家了，认为女同学成绩好，便有点儿意思，而不管其他。课间的时候，偷偷去给她捣乱，惹她生气。上课的时候跟她讲话。放学的时候，还不忘往她书包里放一颗糖。可能这颗糖她看不到，又或者看得到，她又知道是谁放的呢?放的人是我，我不说，她便永远不知道，又或者不知道我，只知道我是一个调皮的小男生而已。星期一升旗仪式的时候，她雪白的帆布鞋上面，或许总有我的脚印，我总是找诸多借口搪塞过去，下课的时候又偷偷递纸巾给她，希望得到她的‘原谅’，而我更希望的是得到她的青睐。小时候小，不懂事，依稀记得上学的一句话：

墙角数枝梅，请问你爱谁。

如果你不说，就是你同桌。

同桌啊同桌，同桌的你，同桌的我。后来，她便转学了，从此消失在了茫茫人海之中。现代诗人徐志摩：

“我将在茫茫人海中寻访我唯一之灵魂伴侣。

得之，我幸； 不得，我命。

那么我的幸、我的命、我的情呢?那个年代对我们来说，是完全没通讯设备的年代，更不会书信，便再未谋面。过去的便过去了，最后的人—云双。一云一风的云

一生一世的双

好事成双。希望大家也都能春风得意马蹄急，一日看尽长安花。

最后引用李鸿章临终绝笔：

劳劳车马未离鞍，临事方知一死难。

三百年来伤国步，八千里外吊民残。

秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛。

海外尘氛犹未息，请君莫作等闲看。

我们做的事情还有很多，预祝高铁早日修到台湾去，去自己家欣赏大好风景。

2021年3月24日夜

百里云风。