《妙法莲华经》讲记第十五课

“又见菩萨，离诸戏笑，及痴眷属，亲近智者。”

菩萨为了要成就佛道，要依止寂静地修行，远离愦闹以及凡愚。

广钦老和尚曾经说过：“如果我们还未成就，就急于去度众生出轮回，结果容易被众生度入轮回。”所以，一开始的话，远离凡愚，是非常合适的。当然远离凡愚，不是说要舍弃众生，而是现在还没成就，先自己修行，将来成就的时候再来利益众生。

不但要离开凡愚，还要亲近善知识。《增一阿含经》有如是记载：

阿难白世尊言：所谓善知识者，即是半梵行之人也，将引善道，以至无为。

佛告阿难：勿作是言。言善知识者，即是半梵行之人。所以然者，夫善知识之人，即是全梵行之人。

有一次阿难尊者，向佛陀汇报了一个心得，“佛陀啊，我这两天打坐啊，发现了一个非常重大的问题：善知识是成佛的一半，占一半功劳。”佛陀跟阿难说：“弟子啊，你错了，善知识不仅仅是一半，是全部，百分之百。”

“一心除乱，摄念山林，亿千万岁，以求佛道。”

 修行应该依止寂静的地方，寂静地功德非常不可思议，寂天菩萨《入行论》这么说：“离贪自在行，谁亦不相干，王侯亦难享，知足闲居欢。”

究竟的境界确实是“那伽常在定，无有不定时”，但是作为初学者，我们必须远离凡愚，依止寂静的地方，并且要长期依止寂静的地方，“心依于法,法依于贫,贫依于死,死依于干涸之壑”，这样来求佛道。

索达吉上师要求四众弟子一年都能够多闭关，益西彭措上师也要求一周起码半天关闭手机，好好地收摄自己的身心。

寂天菩萨在《入行论》专门用一品谈了禅定，并且篇幅非常长，颂云：“心意涣散者,危陷惑牙间。身心若寂静,散乱即不生, 故应舍世间,尽弃诸俗虑”，如果是心意涣散，就被烦恼所吞噬，所以要依止寂静地，让身心真正清净，专心修行。

“佛子时答，决疑令喜。”

 这个“决疑令喜”，意义非常大，我们学佛一定要多思维、深思维，反复抉择法义。抉其疑，择其义，就能够真正把佛法融入自相续，法喜充满。

“欲令众生, 咸得闻知，一切世间，难信之法,故现斯瑞。”

 文殊菩萨解密佛陀入定，放光普照的原因。要让所有的众生都知道最难信的法。

 最难信的法是什么呢？哇，现在看起来好像一个业障非常深重的众生，居然与佛无二无别。众生本为佛，然被客尘遮，垢净见真佛，这就是《妙法莲华经》的所诠义。