原创▕ 说说死亡的事

中国人总是很忌讳谈死亡的，一说到死，总是不吉利。

但上了年纪的人，就会思考这个问题了。

民间总会有一些传说，人死有时辰讲究，会影响到后代发展。埋葬也有风水讲究，阴宅和阳宅一样要看风水。还有投胎之说，一些文学作品里总是有这样的描写。

前几天看施一公先生的一个演讲，他谈到宇宙的无限大和人类的渺小，也谈到了暗物质无所不在。

对于一些民间普遍认为存在的东西，我觉得不能完全否定。这并不是唯物主义与唯心主义的对立。

而对于死亡，我觉得这是人类面临的课题，需要直面。

近期在研究民族医学，多年前在西藏行走，想起来藏区的天葬。死亡的尸体放在山上，任由鸟类来啃啄。这在其他民族看来有些不可思议。而瑶族也有烧尸风俗，若是传染病尸体，他们会举行烧尸仪式，据说法师决定要留下心脏，心脏会完好无损不会被烧焦。而汉族大多是土葬、火葬。真正有民俗探究价值的还是土葬。

生老病死是人生不可回避的现实，人们对待生，充满无限喜悦与期待。而面对死，却是总有几分不自然。优生优逝，好来好走，应该是社会教育的内容。

我脑海里总是浮现出那一幕，虽然我外公去世时我并没有在他身边，没有感受到他临终的现场。但听我的父母讲述过程，不得不相信一些朴素的生活哲学。

有人说，人的寿命是命中注定的，记得老家有本老书，可以按照人的生辰八字算你的命有几斤几两，大致可以活到什么岁数，可能年老会得什么病。我那时看得津津有味，感觉颇有意思。是否可信呢？对照了几个老人家，好像有一定的道理。

外公生前找人算过八字，那时父母都在北京帮我们照顾小孩子。外公只有我母亲一个独生女，他说自己还能照顾自己，不要我母亲担心。八字先生说，等他八十八岁那年再回去照顾他。

老人家身体果然争气，没什么大毛病。但八十八那年的春节，他就因为洗澡后感冒，病得卧床不起。父母亲从北京赶回去照顾他。他有些好转。我记得回去看望他时，给了他一万元生活费。他清醒地说：“交给你妈妈，要她保管。”

外公病了好几个月，我的父母亲护理他一段时间后，有几天他精神特别好，现在看来可能是回光返照。

那天他和我的母亲谈天说地，说了很多话，还在憧憬着开春后他对新年生活的安排。他也说了几句子子孙孙顺顺利利平安发达之类的吉言。

父亲讲起来一个细节：外公在人世间弥留之际，其实他可能已经知道自己时日不多，但也已经没法办法再和家人有清醒的交代。而老人故去的时辰又比较重要，吉利与否关系子孙后代大事。

我曾听说过一些地方，为了让老人走个好时辰，会给老人喝人参水，有条件的也会吸氧，维持到一个比较好的时辰。

外公去世在清明节前的4月1日，我一直以为他是和我们开玩笑，总以为他还会醒来。他从腊月就开始生病，到3月底时已经油尽灯枯。但4月1日那天还算比较清醒。我父亲拉着他的手，平静地和他说了几句话：“爷老子，孩子们各个都还好。今年有三个龙宝宝要出生，她们没有办法回来看你哦。你对她们各个都很牵挂，关心，他们知道的。你要是没有其他牵挂，你就放心走吧。我们会安排好一切的。”

外公回答了一声：“好。”母亲说，这一声好，清清脆脆的。

没多久，外公就了无牵挂地走了。

这场景真实得让我有点不可思议。但我了解外公的性格，他的确是那种不会给人添麻烦的人。但他走得如此安详，正好又是八十八岁而终，不得不相信八字先生有几分准了。

乡里风俗，有老人故去，如果时辰不好，会推迟报丧放炮。道师到场，法式，邻里相望互助。

出殡那天最考验人。

传统的农村民俗，老人故去后遗体存放在木制的千年屋（棺材）里，要八大金刚大汉抬出家门，抬到山上去。千年屋上要放一只大公鸡。偶尔在马路上看到这一幕，好似这乡里的习俗几百年来从来没有改变过。

城里这么多人，都是些游荡而漂泊的灵魂。人老以后，哪里才是这些人的归宿。

我母亲在北京生活时，她笑着说，她百年之后，撒海就好。父亲就说，还是要叶落归根。那时我嘲笑他们无聊，怎么会去想这样的问题。而今可能是我也上了岁数，总觉得这的确是一个十分现实而需要思考的问题。

好好活着，珍惜每一天，但真要想想，当你老了，你要去哪里。呵呵。

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燕语世界2020

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