2021考前冲刺|作文合集:历史故事类材料作文16

发布于 2021-05-23 20:13 ，所属分类：历史考试学习资料

孔子谈9种美德

丙吉问牛

华歆和王朗

管鲍之交

孔颜之乐

张良与范增

孔子谈9种美德

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”大意是说，君子應在九个方面多用心考虑：看，考虑是否看得清楚；听，考虑是否听得明白；脸色，考虑是否温和；态度，考虑是否庄重恭敬；说话，考虑是否忠诚老实；做事，考虑是否认真谨慎；有疑难，考虑应该询问请教别人；发火发怒，考虑是否会产生后患；见到财利，考虑是否合于仁义。

班级计划举行《论语》读书会，围绕上述材料展开讨论。孔子所谈的九种美德，你对哪几项感触最深？请以其中两项或三项为基础，结合你的感受和思考写一篇发言稿。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题指导】

本题模拟2020年高考全国卷作文试题命制。你在阅读其他内容前，可以先思考一下：题目所给出的材料提供了哪些写作角度？暗示了哪些思考方向？命题者的主要意图是什么？你能想到哪些与题目材料或话题范畴相契合的写作素材？并在笔记区列一个简单的写作提纲。

这道作文题以“君子”为基本话题，契合中国学生发展核心素养之一的“人文底蕴”中的“人文积淀”，直接关联高中语文核心素养中的“文化传承与理解”，意在引导青年学生认真研究学习中华优秀传统文化，并结合现实生活挖掘其中包含的启发意义。题目借《论语》中孔子的名言引出话题，并设计了“班级《论语》读书会”这一写作情境和“发言稿”这一任务要求。“以其中两项或三项为基础，结合你的感受与思考”则进一步限定了写作内容。

仔细观察孔子所讲的“九思”，除最后一条之外，大体上两两对举：“视思明，听思聪”，讲君子要善用自己接收外界信息的主要感官，做到眼明耳聪，才能算是“聪明”；“色思温，貌思恭”，提醒君子要注意自己的神态，要有君子的做派，要保持温和谦恭；“言思忠，事思敬”则交代君子发言与行事的准则，即说话必须忠于事实，做事必须敬畏职责；“疑思问，忿思难”，说的是君子在面对“疑”与“忿”等一些特殊情绪时该怎么处理，那就是及时请教和防备后患；“见得思义”是最后一条，看似有些赘余，其实是儒家经常讲的“义利之辨”，在“九思”中不可或缺，且最具时代价值。

这样一来，我们便把孔子的话分成了五个层次，根据“以其中两项或三项为基础”的任务要求，可以从前四个层次中选择一个层次去写，以便集中笔墨，写深写透；或者不计层次，任选自己最有感触的语句，以便有机组合，灵活延展。但不管如何选择，都必须注意充分联系现实生活，彰显以《论语》为代表的儒家伦理观念对当今时代的独特价值，并以此为立论的出发点。同时“班级读书会”这一写作情境要求文章必须青少年在成长中遇到的精神困惑，以阐发孔子教诲对青少年成长的“指津”“垂范”功能，并以此作为立论的落脚点。“发言稿”的文体限定则要求文章应该以议论为主，但要努力做到气势酣畅、富有感染力。

【范文】

先圣垂懿范，言行须忠敬

文/冉泰林

各位老师、同学：

大家好！

《礼记·学记》有云：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”先秦经典，博大精深，尤需师友相商，以得奇文共赏之乐，以收切磋进益之效。今天非常有幸能在这次读书会上发言，向大家汇报我对《论语》“君子九思”一说的浅见。

【标题点出所选语句，并提示中心论点，开门见山；开篇引用《礼记》名言，符合情境需要，反映出作者不俗的国学积淀。】

我对夫子讲的“言思忠，事思敬”两句感触最深。

“言思忠”，方可建立人格。所谓“言思忠”，也就是说话要考虑是否忠诚老实、符合事实。在《论语》中，我们可以读到很多类似的语句，如“言忠信，行笃敬”“与朋友交，言而有信”“人而无信，不知其可也”……曾子每日“三省”，其中也有“与朋友交而不信乎”的内容。众所周知，孔子师生留下了很多注重诚信的佳话，如子贡问政、曾子烹彘。这种对诚信的看重，堪称儒家精神遗产中最光辉的部分。

【对《论语》中涉及“言思忠”的名言名句信手拈来，论据丰富，论证有力。】

但反观当下，我们失望地发现，很多人已经把这份珍贵的遗产弃如敝屣：多少厂家品牌虚假宣传谋财败德？多少影视明星夸夸其谈自欺欺人？翟天临“北大博士后”资格刚被取消，仝卓“高考改身份”丑闻又现网络，当学历成为骗钱的幌子，知识沦为“吸粉”的“人设”，诚信透支之处，人格注定破产。

【用较新的事例论证诚信缺失的危害，从反面论述“言思忠”的重要性，语言考究，句式整齐，观点犀利。】

但如果只做到说话诚信，虽然算得上高尚，却还称不上“伟大”。孔子并不欣赏“无事袖手谈心性，临危一死报君王”的腐儒，因此在他眼中，辅佐齐桓公“九合诸侯，一匡天下”的管仲尽管没能对公子纠尽忠到底，但依然比拘泥于小信用的“匹夫匹妇”值得景仰。“事思敬”，才能成就伟业。

所谓“事思敬”，就是做事要考虑是否认真谨慎。“一腔爱，一洞画，一场文化苦旅，从青春到白发”，樊锦诗是认真做事的代表；“为一大事来，成一大事去……载着新中国的孩子，渡过病毒的劫难”，顾方舟是认真做事的代表；“把奖章深藏箱底，坚守使命初心，为贫困山区默默奉献一生”，张富清同样是认真做事的代表……正是靠着这个“敬”字，他们舍身忘我，立德立功，名扬天下，誉满人间，堪称当代君子！

【排比运用“感动中国”人物事例，新鲜典型，且文采飞扬，富有气势。】

程子曰：“如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”我们一起研习《论语》，细读金句，正是要认真吸收，努力践行。前贤已然率先垂范，我辈怎能坐而空谈？

让我们谨记“言思忠，事思敬”的教诲，言行一致，知行合一，涵养高尚人格，成就不朽功业！

我的发言到此结束，谢谢大家。

丙吉问牛02

阅读下面的材料，根据要求写作。

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

丙吉是西汉名臣。有一次，丙吉外出，碰上有人在打群架，死伤惨重，丙吉经过时却不闻不问，掾吏对此感到非常奇怪。丙吉向前走，碰上有人赶牛，牛喘气吐舌，丙吉停下来，派骑吏问：“赶牛走了几里路？”掾吏认为丞相前后失问。有人因此指责丙吉。丙吉说:“百姓斗殴死人，有长安令、京兆尹处理，我作为丞相只一年一次检查他们的政绩优劣，上奏皇上或赏或罚而已。宰相不过问小事，但春日未热，牛喘气吐舌，恐季节失调，又有什么灾害，好预先防备，这是三公要管的大事，因此过问。”掾吏才心服，认为丙吉识大体。

班级要举行一场辩论赛，辩论双方需对丙吉做法持赞同或反对观点。请结合上述材料，选择正方或反方写一篇辩论词，为自己的观点进行辩护。

【审题指导】

作文设置了“班级辩论赛”的写作情境，并要求考生选择辩论双方中的一方，对丙吉做法持赞同或反对观点，然后列出相关理由，为自己的观点辩护即可。

正方（赞同）角度：①大行不顾细谨；②明确管理边界，严守自身职责；

③知轻重，明主次，识大体，顾大局；④做好自己，不恤人言。

反方（反对）角度：

①事无大小，都是民生；②人命关天，当务之急；③管理有分工，责任无边界；④不越位，但不缺位；⑤主大计者，执简驭繁。

既是辩论，态度要鲜明，观点要明了，不可模棱两可。若考生选择反方，应对正方的理由做出预设，并结合上述材料，进行辩护，而不是自说自话。

【范文】

大匠不斫

——在班级辩论赛上的辩词

尊敬的各位评委、老师、同学们：

我方的观点是赞同丙吉的做法。

首先丙吉作为宰相，深知为政之要：大匠无须自斫，大行不顾细谨。

《三国演义》中的诸葛亮，凡军中杖责二十以上，皆亲自过问。似乎只有事必躬亲才能显出贤相鞠躬尽瘁，死而后已。而他的宿敌司马懿，就曾指出，孔明“食少事烦”，势必会积劳成疾，不能久长。

丙吉则不然，政有大小，事有缓急，他能区别对待。百姓斗殴，自有有司过问；而忧心天时，未雨绸缪，民生，才是宰相为政之要。

这不禁让我想起了历史上垂拱而治的宰相陈平，同样也是“一问三不知”，不知刑狱，不知赋税，不知钱粮，唯知宰相之大体：辅佐天子，顺天应人，和戎抚夷……一席话，让汉高祖不得不击节赞赏。

因此，丙吉、陈平的智慧，就是大匠不斫的智慧。眼中不复有鸡毛蒜皮的琐屑，心中装着山河，装着黎民百姓。我们不禁要为这位明智的宰相点赞。

其次，丙吉的魄力，还在于他不恤人言的定力和勇毅。

或许有人会说：一枝一叶总关情，民生无小事。更何况是死伤惨重，宰相岂能视而不见？更有现代人所谓的“首遇责任制”——既然看见了，就不能不管，岂能遇事推诿？因此，难免有人质疑：丙吉此举，似有懒政、不作为之嫌。

古人云“将军赶路，不追小兔”。当一个人倾心于宏大目标时，就会心无旁骛，心就会如不系之舟。丙吉正是如此。他坚守自我的定力和不恤人言的勇毅，值得赞赏。面对掾吏和民众的不解，他始终坚信自己的判断，坚持自己的原则，识大体，明己任，以有用之身，做有为之师。

如若丙吉顺应世情，听信他人之劝，亲自过问斗殴事件并妥善处理，那会是怎样一番结局呢？堂堂一国宰相也就成了刀笔小吏，从此案牍劳形，狱讼费心，哪还有精力成就“王佐之才”？

宰相亲自断案，洞烛其奸，说不定会上演戏文中的《康熙微服私访》《狄仁杰断案传奇》《包青天智断牛舌案》等等公案传奇，赢得民间广为传颂。但是，从此百官不再各司其职，而是上下相侵，越俎代庖之事，屡有发生。长此以往，宰相不再是奉法守正，而是随心所欲，沽名钓誉，而明察秋毫之末而不见舆薪，耍小聪明；国家治理体系也会陷入混乱。

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。丙吉的智慧，还在于他可贵的民本情怀。

赵威后问齐使，不问王而先问岁与民。丙吉不问斗殴死伤而问牛，与之如出一辙。不是贱人而贵物，舍本而逐末，而是体现了有见识、有仁爱之心的政治家的民本思想和民生情怀。惟其如此，他能够从牛喘气中，见微知著，忧心农桑稼穑，关心民生疾苦。

历史是一堆灰烬，灰烬之中尚有余温。

知古鉴今，我们也可以从中获取智慧。对于我们中学生，古人治国理政的智慧，对于我们谋事处世，也有借鉴意义。从中，我们学会识大体，顾大局，抓大放小；学会深谋远虑。不困于心，不乱于行，凡心所向，正道直行。

最后，我方再次重申观点：赞同丙吉祥的处事智慧与执政理念。

华歆和王朗

阅读下面的材料，根据要求写作。

南朝刘义庆的《世说新语》里记载了一个小故事: 汉朝末年，社会大乱，华歆和王朗一起乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。王朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王朗欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既以纳其自托，宁可以急相弃邪！”遂携拯如初。

对于华歆和王朗的做法，你的态度是什么？请谈谈你的理解和认识，写一篇班会发言稿。

要求：观点鲜明，理由充分，符合文体要求，不要套作，不得抄袭，题目自拟，不少于800字。

考点释疑

文化与情境齐飞，时代共实用一色，这是全国新课标卷作文题的特点。近年来，具有内容思辨性、价值观导向性的任务驱动型作文成了主角，唱响了高考作文备战的主旋律。尤其是2020年高考作文，一则齐桓公、鲍叔、管仲的历史材料作文，更是吹皱一池春水，荡起了文化搭台、时代唱戏的作文层层涟漪。这是既是新课标理念的积极实践——“鼓励学生自由地表达、有个性的表达、有创意地表达，尽可能减少对写作的束缚，为学生提供广阔的写作空间”，也是立德树人、弘扬传统文化、培养发展思维的刚性需要和具体落实。

本题以品评历史人物为切入点，底蕴深厚、任务具体、导向积极，契合当前作文备战的热点。习近平总书记指出，中华优秀传统文化“体现着中华民族世世代代在生产生活中形成和传承的世界观、人生观、价值观、审美观等，其中最核心的内容已经成为中华民族最基本的文化基因”。加强中华优秀传统文化教育，关系中华民族的“根”之所系与“魂”之所牵。

本道作文的命题材料出自文化经典《世说新语》，叙述了一个生动有趣、内涵丰富的故事。华歆与王朗对待避难者迥然不同的态度和做法，发人深省，给人启迪。为人处世，价值取向，道德信念，诚信道义，悲悯情怀，诸如此类的关键词定会云集考生脑海，让人思考、抉择、评判、拓展，从历史走向现实，写出为时代而著、为文化而歌的佳作来。

写作时，应注意以下几点：价值观正确，思辨对比性，写出现实性，公共说理性，发言稿形式。具体来说，就是褒扬肯定华歆、批评否定王朗，二者兼顾但可以侧重，就事论事并延伸拓展，注意发言场合与对象等。

考点延伸

针对这则作文材料，我们还可以引申出其他的考点：君子为人。如：

韩愈在《柳子厚墓志铭》中写了这样一个故事：柳宗元被召回京师又再次被遣出做刺史时，好友刘禹锡（字梦得）也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母；况且绝没有母子一同前往的道理。”便向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。

读了上面的材料，你有怎样的感触与思考？请写一篇以“君子为人”为主题的演讲稿。自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

名师提示：

如果说华歆与王朗的品德高下是从对比中得以彰显的，本题则是从人物自身的话语和做法中来彰显君子为人的风采的。写作时，观点要从材料中来，最好不要只在历史情境下就事论事，还要联系社会现实，结合古今，从历史故事中读出新意来，这样才能写出一篇对我们现在的学习和生活具有指导意义的文章来。

例文剖析

既见君子，云胡不喜？

——班会课发言稿

河南省实验中学崔云梦

亲爱的同学们：

大家好！

同样是面对难中依附之人，华歆先是难之，后却在危急时携拯如初；而王朗起初纳其自托，终竟以急相弃。相较之下，二人诚信之有无，道义之高下，悲悯之深浅，莫不立判。我深为这位幸遇华歆的避难者额手称庆：既见君子，云胡不喜？【总领全文，点明主题：引材料言简意赅，亮观点旗帜鲜明，呼题目妙合无垠，奠基调转轴拨弦】

君子者，一言既出，驷马难追，诚信为本。

子曰：“人而无信，不知其可也。”诚信乃做人之底色，立身之基石。古今中外，奉为圭臬，概莫能外。诚信如光，使华歆的君子之风、人格大厦熠熠生辉；失信似水，让王朗的斯文之气、德行堤岸荡涤殆尽。不必说季布的一诺千金，尾生的抱柱而死；不必说商鞅的徙木立信，季札的挂剑墓树；也不必说幽王烽火戏诸侯亡国的殷鉴，陈太丘朋友爽约的尴尬；单是当代愚公黄大发忠实践行“修渠、致富”的铮铮誓言和“大发渠”的横空出世，就足以令人感慨折服了。【分论点一，围绕“诚信”展开论述，信息密集，论据典型，援古论今，有理有据，句式灵动，气势充沛】

君子者，立天地心，立生民命，道义为要。

李大钊说：“铁肩担道义，妙手著文章。”君子为道义而生，坦荡如砥，磊落如山；小人弃道义于不顾，猥琐可憎，蝇营狗苟。道义，是面对汹汹将至的追贼，从容淡定、携拯如初的华歆，而绝非以急相弃、顾命自保的王朗。道义，是振兴中华、我辈之责的黄大年，而绝非钻营舞弊、唯利是图的社会蠹虫。道义如诗，平平仄仄，唯有心底无私、爱国爱民之人方写得出；道义似歌，唯有正气浩然、循礼中规者才可引吭。【分论点二，围绕“道义”展开论述，文采与情感齐飞，层次共观点一色】

君子者，扶危济困，推己及人，悲悯为怀。

杜工部云：“安得广厦千万间？大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”悲天悯人的情怀，彰显君子心胸之博大，人文之光彩。君不见，民族魂在吟哦：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”君不见，县委书记好榜样的感人形象：“生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意气。”君不见，名校毕业、扶贫基层、栉风沐雨，回报乡亲的时代楷模黄文秀，她那真诚的笑容、赤子的情怀、忙碌的身影，打动了多少人的心。【分论点三，围绕“悲悯”展开论述，感人心者莫先乎情，令人折服】

同学们，君子喻于义，小人喻于利。义者，诚信也，道义也，悲悯也；利者，徇私也，失义也，褊狭也。让我们效法顶天立地、义薄云天的华歆，摒弃精神侏儒、精致利己的王朗。人人为君子，则中国方为君子之国，世界方为君子之世界。君子浩然气，沛乎塞苍冥。既见君子，云胡不喜？【总结全文，再次点题，表达对君子与小人迥然不同的态度和看法，强调升华，首尾圆合】

我的发言到此结束，谢谢惠听！

急而相弃，不仁不义

河南省实验中学张敬轩

亲爱的同学们：

大家好！

今天我发言的题目是：急而相弃，不仁不义。

相信大家对华歆与王朗对待避难乘客迥然不同的态度和做法的故事，定然感慨万千，见仁见智。我则如鲠在喉，不吐不快：王朗的行为甚于谋财害命——急而相弃，不仁不义。【娓娓道来，亲切自然，彰显文体特点；亮明观点，警句居要，呼应发言标题】

相较于王朗，华歆则知情达理、义薄云天、可圈可点——携拯如初，不离不弃。俗话说：“送佛送到西。”诚哉斯言！若一开始不伸手相助，便不存在后面的故事；但既然决意慷慨相助，便须好人做到底。看似无理，实则必须：这是诚信，这是底线，这是道义。起初，华歆不打算救人，窃以为大有其义，一则后面还有很多未知凶险，二则不载他不代表不给他生路。由此观之，助人不可盲目，而要根据实际情况以及自己的能力，仔细做好风险预测和未来评估。只有做好了自我定位，一旦出手，方可救人于水火，胜造七级浮屠。否则，则落得如王朗般贻笑于千秋。【宕开一笔写华歆，对比映衬构思新；鞭辟入里巧剖析，起承转合妙无垠】

王朗出尔反尔，前后不一，急而相弃，不仁不义。承诺，绝不能是空头支票，而应是一诺千金。王朗答应得快，自我“打脸”更快。有救人之心，而无救人之实，口惠而实不至，无异于海市蜃楼。假如那人果真被王朗相弃于水中，则后果不堪设想：要么葬身鱼腹，要么死于贼人刃下，岂不冤哉！倘真的如此，王朗也许会开脱道：“并非吾不仁不义，此乃天意耳！”这让人不由想起孟夫子的话：“是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？”一派强盗逻辑！总而言之，王朗有自私之实，无助人之意；有沽名钓誉之嫌，无推己及人之心。王朗，你无须顾左右而言他，真的应该反躬自省了！【切合文题深入论证，假设论述丰富内容，引用名句振聋发聩】

我们不妨姑且认为华、王二人身处乱世，身不由己，不可过分苛责。可为何在当今的太平盛世，像王朗这样的人仍屡见不鲜呢？我们推崇见义勇为，可我们推崇的绝不是“急而相弃”矫揉造作；我们尊重那些鼎力相助的人，但我们也绝不鄙夷那些不帮者，“家家有本难念的经”，别人的难处也许我们不知，帮忙也不是每个人的义务。

人如是，国亦然。习主席说儒家主张“协和万邦，和衷共济，四海一家”。要想达到这一理想，就需要国与国之间患难与共、同心同德、不离不弃，就需要摒弃精致利己、以邻为壑、唯我独尊，就需要放弃零和博弈、冷战思维、鼠目寸光。【既总结升华上文，又延伸拓展论述，由人到国，高屋建瓴，居高声自远，非是借秋风】

亲爱的同学们，愿我们人人都做像华歆一样的人，摒弃王朗之徒；愿我们都能做到：急而不相弃，仁义挂心头。惟其如此，我们的社会才会更加和谐；惟其如此，我们的世界才会美美与共。【回归发言现场，号召引导同学，强调自己观点，展望灿烂未来】

谢谢大家！

（本文已发表在2021年《创新作文》上，作者：崔矿山）

管鲍之交

阅读下面的材料，根据要求写作。

春秋时期，齐国的公子纠与公子小白争夺君位，管仲和鲍叔分别辅佐他们。管仲带兵阻击小白，用箭射中他的衣带钩，小白装死逃脱。后来小白即位为君，史称齐桓公。鲍叔对桓公说，要想成就霸王之业，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鲍叔甘居其下，终成一代霸业。后人称颂齐桓公九合诸侯、一匡天下，为“春秋五霸”之首。孔子说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”司马迁说：“天下不多（称赞）管仲之贤而多鲍叔能知人也。”班级计划举行读书会，围绕上述材料展开讨论。齐桓公、管仲和鲍叔三人，你对哪个感触最深？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

叔牙之风，山高水长

亲爱的同学们：

大家好！我今天发言的题目是《叔牙之风，山高水长》。

同学们， “暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣”，曾经那些鲜活的面容，都湮没在历史的黄尘古道中。我们只能从历史的书卷中去寻找，在历史的长河中去漫溯。而今重读齐桓公与管仲、鲍叔牙的这段往事，我顿觉自已又满载一船星辉，粲然而归。齐桓公宽容大度，管仲灵活变通，皆令我叹服。而让我感触最深的，则是鲍叔牙！

不以贫贱易相知，赤子之心待友朋。鲍叔牙这份待人以诚的澄澈，让我心仪。

同学们，谁不想拥有一份真知相待、披肝沥胆的友情？高山流水遇知音，管鲍之交情义真。管仲何其幸运，有这样一位挚友。你微贱为物所役时，我来支援；你为小吏而被罢免时，我来安慰；你带兵打仗行为为士兵所猜忌时，我来安抚军心……我信任你，贫贱不易，生死不移。这片赤诚之心、淳真之意，澄澈如斯，令人感动。“生我者父母，知我者鲍子也”，做人当如鲍叔牙，待人以诚，交友以真，如一泓澄澈之泉汩汩流淌，滋养万千世人的心房。

唯才是举无偏私，慧眼仁心伯乐情。鲍叔牙这份知人善荐的睿智，令我钦佩。

同学们，还记得千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”的哀痛吗？还记得李商隐“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开”的恸哭吗？壮志难酬的慨叹是千古文人之同悲。若无鲍叔牙的举荐，管仲焉能得其所？恐怕只能湮没于茫茫历史尘埃罢了。正因鲍叔牙全力举荐，才使得齐桓公能不计前嫌召见管仲，终成君圣臣贤之佳话。君臣修睦，促成齐国九合诸侯，睥睨天下。千载以降，鲍叔牙这份伯乐情怀仍令人感怀，若无慧眼，怎识英才？若无仁心，怎荐贤才？习主席强调我们要善于发现人才、重用人才，的确，复兴梦的实现需要更多时代巨擘的出现。鲍叔牙这份伯乐情怀虽历时弥久却愈显珍贵，如陈年佳酿，清冽甘醇，香飘千年而不绝。

爱国忠君存大义，甘居其下大格局。鲍叔牙这份家国情怀的赤诚，令我震撼。

同学们，习主席曾用”功成不必在我，功成不必有我”的话语来激励国人奋进。鲍叔牙身上又何尝不是体现了这种特质呢？曾经，他辅佐公子小白历经艰难，登上君位；曾经他苦口婆心劝谏齐桓公尽释前嫌，任用管仲成就大业。他为齐桓公立下汗马功劳，到终了，却甘居于管仲之下，其拳拳赤诚之心，令人敬佩；其博大胸襟，令人高山仰止。我辈青年躬逢盛世，当以鲍叔牙的这种博大精神自勉，将“小我”融入“大我”，让青春之花在时代枝头灼灼绽放，灿若云霞。

风流云散，时空变换，君子之风，山高水长！

同学们，君子之风，是叔牙之澄澈，叔牙之善荐，叔牙之赤诚。此风，恢恢乎天地之间，千年浩荡不绝，百代仍未磨灭！

漫溯历史，受益无穷；浸润书香，岁增华光！同学们，愿你我于书海中拾撷岁月浪花，逐浪不负韶华！

谢谢大家！

品管仲之行，成管仲之人

亲爱的同学们：

大家好！

“道德三皇五帝，功名夏后商周”当历史的烟尘随风吹雨打而散去，却总能留给后人太多的思索与启迪！一匡天下的齐桓公、九合诸侯的管仲，能知人的鲍叔，他们在历史中曾留下那样浓墨重彩的一笔，是时代里的佼佼者，是历史里的明星！面对着当前的时代，最让我感慨的是管仲，帮助公子纠争夺君位，他尽心竭力；辅佐齐桓公，他不以兵车助齐称霸，在品管仲之行时，不得不赞美管仲之能，将来也能像他一样以一人之力，力挽狂澜，成为时代里的踏浪者！

鹤鸣于九皋，声闻于天。为人当如管仲一般，尽力绽放人生的光芒！

古人说：“春秋无义战。”在诸侯为利益杀红眼的春秋时期，周公所主张的处事原则已渐渐为人遗忘，礼崩乐坏，管仲却能以一人之力，助齐桓公不以兵车，一匡天下，施展才华，一展宏图大志！忆往昔，萧规曹随的主角们让饱受战争之苦的百姓休养生息，拯百姓于水火；思今朝，新冠肆虐中华大地，76岁的孙春兰副总理、84岁的钟南山、73岁的李兰娟，屹立在危险的前线，树起丰碑！基辛格说：“中国人总是被他们中最勇敢的人保护得很好！”我愿做这“最勇敢”的人，像管仲一样，一展抱负，绽放人生光彩！

以吾之渺渺，成国之泱泱。为人当如管仲一般，九合诸侯，胸怀天下！

作家梁衡说：“夫人心之动，一则因利，二则因情。于一人私利、私情之外，更有国家民族之大利大情。”曾几何时，道家主张出世，儒家主张危邦不居，但我更看重搏击于时代的人们，无畏无惧，胸怀天下！管仲之人，身处乱世，齐国君位之争，依然腥风血雨，面对混乱的利益之争，敢站立在时代的潮头，整顿山河，剑指道义，这份胸怀天下之心，令人动容！想起清朝末年的衰退，五四青年们以勇敢对抗；建国初期，新中国面对强国的虎视眈眈，两弹元勋们用算盘打下的核武和平；2020年这样的大灾之年，举国上下同心同德抗击疫情。也许，我不会像管仲一样是齐国的唯一，但我愿像管仲一样热爱我的国家，哪怕只为她照亮一丝的黑暗！

李鸿章曾这样写道：“丈夫只手把吴钩，意气高于百尺楼。一万年来谁著史，三千里外欲封侯。定须捷足随途骥，那有间情逐野鸥。笑指芦沟桥畔路，有人从此到瀛洲。”少年，就当如管仲，一展才华抱负，立下不世之功，创下青史留名之业；少年，就当如管仲，胸怀天下，活出人生精彩，活出人生境界，不可成燕雀般见识短浅之人，不可为蟪蛄般没有生命长度之人！

亲爱的同学们，这就是我在读过齐桓公、管仲、鲍叔故事后的所思所感，期盼与诸君一道躬身入局，共赴盛事，不负此生！感谢大家的倾听！

知人让贤，家国天下

亲爱的同学们：

大家好！

古为今用是王道，观书读史论春秋。同学们，齐桓公、管仲、鲍叔三人之中，我感触最深的是鲍叔。他的大局为重，他的不计名利，他的知人让贤，都让我心有共鸣，获益匪浅。

大局为重，吃亏是福。同学们，我从鲍叔身上看到了人性的闪光。

《史记》载：“鲍叔即进管仲，以身下之。”心有格局，此鲍叔之谓也！揆诸现实，面对近代以来的民族危亡，革命先烈前赴后继，心有国家大局，实现了中华民族近代以来第一次全面觉醒；面对新中国成立初期百废待兴，科学家们不计个人得失，冲破重重阻碍回到祖国怀抱；面对改革开放的大江大河，更多的祖国建设者们心存社稷，砥砺奋进，风雨兼程。同学们，我们要学习他们以大局为重，胸怀天下，用自己的“吃亏是福”的心态而利他利国，照亮中华民族奋斗的星空。

不计名利，甘为配角。同学们，我从鲍叔身上学到了乐于奉献。

《菜根谭》有言：“宠利无居人前，德业毋落人后。”诚哉斯言！那些隔离区里减掉飘飘长发的女护士，那些寒风凛冽中坚守工作岗位的社区工作者，那些“苦干惊天动地事、甘做隐姓埋名人”的国防卫士，那些“功成不必在我、功成必定有我”的人民公仆，他们不计名利，以自己的尽职尽责，保国人之快乐安康；他们甘为配角，以自己的乐于奉献，写就了自己的非凡人生。同学们，我们要学习他们，不计名利，甘为配角，活出别样人生。

知人让贤，胸襟宽广。同学们，我从鲍叔身上明白了家国天下。

司马迁说：“天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。”此言得之！君不见，古往今来，多少贤人志士因无人赏识而泯然众人？多少名臣将相因小人构陷而郁郁而终？管仲之于鲍叔牙，恰如伯乐之于千里马，千里马常有，而伯乐不常有。鲍叔牙以知人让贤的宽广胸襟，为管仲搭建了一个施展才能的平台，也让齐国成就了“五霸”之名。同学们，我们要学习鲍叔牙，知人善任为国谋，腹有雅量气自华，摒弃“小我”，成就国家。

观一叶而知秋，阅一书而知理。同学们，人贵有自知之明，人贵能腹有雅量，人贵能胸襟宽广，人贵能家国天下。愿我们都能效仿前贤，学习鲍叔；心有大局，不计名利；摒弃“小我”，家国天下！

谢谢大家！

孔颜之乐

阅读下面的材料，按照要求作文。（60分）

颜回是孔子的杰出弟子，他终生贫困，并不幸早逝。按照世俗的看法，颜回的一生是不幸而凄惨的。但是我们看到的颜回却是“人不堪其忧，回也不改其乐”，虽居陋巷，箪食瓢饮，内心世界却充盈着无比的快乐。

这就是历史上有名的“孔颜之乐”，留给后人的问题是，高度的精神修养是否能够冲淡现实生活中的不幸？或者说，当人们面对简陋匮乏的现实生活时，内心的幸福感究竟源自何处？

对此你一定有过自己的体验和思考，请结合上述材料，写一篇文章。

【注意】角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。

【命题意图和审题立意】

“孔颜之乐”是一个值得我们挖掘的文化话题，也是一个颇有思辨性的哲学命题。作文题力图打破历史与现实之间的屏障，让同学们思考物质匮乏的现实生活中人们内心幸福的源泉所在，注重传统文化，倡导思辨色彩。

这个材料可以从三个角度出发立意。

（1）探讨高度的精神修养是否能冲淡现实生活中的不幸，可以回答“是”，也可以回答“否”，言之成理即可。

（2）思考“当人们面对简陋匮乏的现实生活时，内心的幸福感究竟源自何处”，信念、理想、高度的精神修养等都可以成为内心幸福感的源泉。

（3）综合考虑以上两个问题，提出“高度的精神修养可以冲淡现实生活中的不幸，成为身陷困厄之人的幸福源泉”等類似的观点。

写作时要紧扣“当人们面对简陋匮乏的现实生活时”这一前提，不能脱离这个前提简单地讨论幸福的来源。

心向光明，亦复何阻

丰衣足食，人人心向往之，甚至是生存的基本条件。外物所能给予每个人的，往往是不公平的，但也还是能在街头看到残障者练得一手好字。心向光明，眼前的黑暗也会透出微亮光芒。

为秋风所破的茅屋里，是心念“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的杜甫，凄瑟萧索的夜里，因装着天下寒士而有动力、有温暖。淡退风华的寺庙里，是断齑画粥写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，粗食的清苦因心系百姓而多了一分甘甜。不是生活没有给他们带去磨难，而是他们的着眼之处不在茅屋、残粥，那为了天下苍生共同幸福的意志溢满了他们的内心，那为着光明的追求将他们的苦楚淡化、摒去了。

杨绛先生曾翻译过一首小诗：“我和谁都不争，和谁争我都不屑;……我双手烤着，生命之火取暖;火萎了，我也准备走了。”先生没有对身外之物的追求，清贫的生活也就谈不上不幸了。旁人惋惜、同情的，在先生眼里或许比不上读一本书来得充实。文化大革命中，她被罚洗厕所，她静下心来，将厕所洗得干干净净，并不以此为羞。先生是要向光明的地方走的，她知道家里有丈夫和孩子在等待，知道还能读书，还能写作，还能让后人从她的书中、话中有所得。追求的不是貌美、富足，这些苦痛就不会引起先生的注意。我们总要从不幸中找幸，总要问问自己在意的是什么，总要问问自己内心的光明是否能驱走眼前的黑暗。

“不要把生命献给无知、平庸和低俗，把你宝贵的内在生命活出来。”这是王尔德动情写下的感悟。为夏瑜的坟上添几朵白花，是鲁迅先生为辛苦的革命人缀上的一笔希望。“我会想办法让他回到我身边，毕竟，明天又是新的一天”是斯嘉丽在瑞特离开后的内心独白。他们用内心的美好冲淡现实的苦痛，没有称心的物质基础，心中的光明也能带他们去往更高的境界。这不是踩在虚无和幻想的内心世界里，不为现实的任何利禄所动，也不是一味地忽视痛苦，而是用内心的光芒照亮黑暗，拥抱生命中最瑰丽的色彩。

摇着人生的小舟，我愿循着内心的光明，在现实的大风大浪中，平安到达幸福的彼岸。

幸福的源泉在于修养

颜回，“孔门七十二贤”之首，后人尊为“复圣”。他何以有幸获此殊荣？因其居陋巷，箪食瓢饮，“人不堪其忧，回也不改其乐”，更因其崇高的德行。

我明白了，高度的精神修养可以冲淡现实生活中的不幸，成为身陷困厄之人的幸福源泉。

顾城曾说：“我是一个任性的孩子，我想涂去一切不幸，我想在大地上，画满窗子，让所有习惯黑暗的眼睛，都习惯光明。”当命运的喉咙被无情卡住时，埃尼奥·莫里康内却没有妥协，对音乐的狂热痴爱使他从容面对一切。父亲卧病不起时，年幼的埃尼奥不得不辍学工作来维持这个风雨飘摇的家。即使如此，他仍呵护着他那颗勇往直前、快乐向上的心，最终成为世界公认的“电影配乐大师”，为自己的人生添上了浓墨重彩的一笔。可见，高度的精神追求能冲淡生活的悲苦，并让人找寻到属于自己的幸福。

我懂得了，幸福感源于何——源于心灵的丰盈、精神的修养。苏轼若因为被贬而整日郁郁寡欢，我想，他一定无法创作出精彩的“云散月明谁点缀？天容海色本澄清”;刘禹锡如果因居陋室黯然神伤，我想，他一定无法怡然地书写《陋室铭》;“当代愚公”李保国如果嫌弃太行山区生活苦，我想，他一定无法安然地三十五年如一日，为荒山带来苍翠，为乡亲拔除“穷根”……他们知道，真正的悠然是懂得享受明月清风、阳光鸟鸣;真正的快乐是不畏困厄之锁，把住信念之舵，思想不迷航、行为不迷失;真正的幸福在于执着于精神追求。

生活哪有一帆风顺？因为大地的凹凸，才有了河流;因为温度的变换，才有了春夏秋冬;因为有了境遇的顺逆，才使我们的生活更加绚丽。身在尘世间，我们不能左右环境，但我们可以左右自己的心。面对难题，有的人自怨自艾、意志消沉，以致一发不可收拾，终将迈上不归路。而有的人却始终相信人生是一幅山水画，即便山峦重重，也相信有峰回路转;即便路途艰难，也背上一份希望，大步向前——他们的底气，源于他们的精神追求與修养。

修养高，智慧就能开启，开启了智慧的人才能明白人生的真谛，才能与“大道”同行，才能感受到真正的幸福是什么。这也许就是上天赋予人的终极使命。

《儒林外史》中的严监生，虽一生富贵，但直到死都在与自己的小心眼怄气，活得不如一生清贫的颜回快乐，此正说明精神的幸福才是真正的幸福。

幸福遵于自我的内心，内心的主君是修养。当今，最重要的修养是精神教养，所以，我们，未来的主人，请谨记，提高个人修养，是提升幸福感的正途。

【点评】

文章标题即观点：幸福源于修养。开篇在简述了颜回的事例后，再次明确主旨，指出“高度的精神修养可以冲淡现实生活中的不幸，成为身陷困厄之人的幸福源泉”。细细读来，全文层次分明，先以苏轼、刘禹锡、李保国的事例谈幸福感的来源，再放眼自然、生命，指出能够笑对人生难题的人是因有精神追求与修养作底气，最后指出修养高就能开启智慧，开启了智慧才能明白人生真谛，从而感受到真正的幸福。论述层层推进，既旁征博引，又娓娓道来;看似笔流轻浅，却能切中时代。美中不足的是，对于如何提升修养，文章没有开出良方，稍显欠缺。（刘秀）

美丽的灵魂稀释苦难

身居陋巷，箪食瓢饮，却不改其乐，颜回给历史留下了“孔颜之乐”的佳话，也给千年后的人们留下了问题：面对现实的苦难，如何还能快乐？快乐源于何处？

快乐源于学识和视野。曾经，寒门学子王心仪的一篇《感谢贫穷》“刷爆”朋友圈，尽管贫穷令她的生活艰难痛苦，但站在学习的台阶上，她看到了贫穷为她带来了什么，看到了苦难中的生命可以更加绚烂，依旧快乐。颜回不正是如此？向孔子求学令他完善了自我，理解了仁义，明白了“不义而富且贵，于我如浮云”，于是他怡然自得，不为此忧虑半分。

快乐源于修养和心境。在苦难中总有人保持着从容与沉静，保持着乐观与自强。康有为的女儿康同璧家中被抄检一空时，母女二人依然穿着得体的衣服，水仙花开了，她们就在每枝花的颈部套上一个五分宽的红纸环，令花看起来更美了。那一抹明艳的红色，为家里增添了活力。从那一个个纸环中，我们看到了两个美丽的灵魂。在生活的苦难、条件的简陋前毫不慌乱、毫不悲伤，因为她们发自内心的从容与乐观，足以稀释眼前的苦难，足以维持快乐的生活。在这样美丽的灵魂前，苦难无能为力。另一个美丽的灵魂是杨绛，在与丈夫历经磨难时，她依旧是那个大气从容的女人，用俏皮话来记录苦难，在黑暗中，她依旧可以创造一抹微光。

快乐源于责任和信仰。一个人，如果心中有大义，肩头有责任，那么即便是再难再苦的生活，也不能把他打倒。被尊称为“印度圣雄”的甘地，一生为了印度的独立与平等而斗争。这个瘦削的老人，拄着拐杖去调解种族争斗，发表演讲，绝食抗议，他的生活条件不可谓不简陋，但他甘之如饴。因为他知道自己在做什么，他知道受苦受累可能会把更多人从苦难和劳累中解放出来。在当代中国，那些大学生村官，为什么放着城市里好好的工作不干，要去落后的农村？“农村条件哪有城市好？”这是大多数人的想法。然而对他们来说，落后的条件阻挡不了他们的责任感，也阻挡不了他们勤勤恳恳取得成效后的快乐。美丽的灵魂足以稀释苦难，一个社会、一个民族、一个国家需要这些美丽的灵魂。在不如意的境地里，不会“不堪其忧”，而是“不改其乐”，在困难面前担起责任，并不以为苦。

苦难是一杯烈酒，入喉辛辣灼痛，然而美丽的灵魂却可以将其稀释，稀释得甘醇绵长、回味无穷，令人自心底生出愉悦来。

【点评】

文章开头简要引用材料，以两个问题总起，引人深思。主体部分以快乐源于学识和视野、源于修养和心境、源于责任和信仰架构全文，三者之间各有侧重，又互相补充，比较好地回答了开头的两个问题。在论述分论点时，用例合适，且有对现实问题的思考和观照。结尾巧妙运用比喻，阐释了苦难和快乐之间的关系。如果从更高的要求讲，文章主体的三个部分之间缺少内在的逻辑联系，使文章少了一些思辨色彩。

张良与范增

阅读下面的材料，根据要求写作。

十二年的谈语文学习，我们在课本中认识了许多历史人物，如烛之武、荆轲、刘邦、项羽、张良、范增、蔺相如、廉颇、苏武等，也认识了不少文学人物，如曹操、周瑜、林冲、鲁智深、王熙凤、杜十娘、祥林嫂、孔乙己等，甚至还有不少外国人物，如奥楚蔑洛夫、保尔·柯察金、于勒、玛蒂尔德、别里科夫等，无论真实的还虚构的，都引发我们许多思考和感悟。

请你从上面列举的人物中，任意选取两个进行比较分析，写一篇副标题为“_____与_____之比较”的人物评论。横线上需填写的是你选取的人物名字。

要求:结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

切题立意:

1.刘邦项羽：不同格局，不同结局。

2.祥林嫂与孔乙己：同是套中人，被侮辱与损害者。

3.张良和范增：大智慧与小聪明。

4.杜十娘和祥林嫂：叛逆者与屈从者。

5.王熙凤与奥楚篾洛夫：不同国度，一样善变。

6.林冲和鲁智深：果断从事，敢想敢做；切忌优柔寡断。

……

偏题立意：

1.杜十娘和祥林嫂：敢爱敢恨。（比较点选择不恰当。）

2.烛之武和祥林嫂。（人物组合选择不当，两者无内在有机关联。）

大智慧和小聪明

——张良与范增之比较人物评论

世人皆以为，张良和范增，均为腹有良谋，胸怀韬略的智者，但我独以为：范增所谓的智慧，只能是小聪明；而张良之智，堪为大智慧。

范增之智，其实是小聪明；而张良之智，堪称大智慧。

范增不能像诸葛亮一样，隆中一对，茅庐未出而三分天下，使项羽拳拳服膺其雄才伟略。而是仅凭小聪明，用虚妄的望气之说，激怒项羽，身为谋士，不重人谋重鬼神，难怪项王会轻信刘邦卑辞巧语而改变主意。他的小聪明，还体现在自作主张。鸿门宴上，在项王默然不应时，他私自授意项庄刺杀刘邦。这和矫诏有何区别？令出私门，乾纲独断，以亚父身份，视君王为傀儡，不仅不智，而且是愚而自用。

张良披肝沥胆，不离不弃，但生性多疑的刘邦，惊疑问道：“君安与项伯有故？”若换做是范增，定会拂袖而去，或是大呼“信而见疑”。但张良不愠不怒，而是耐心解释，打消其疑虑。张良之智，在于深谙君王心理，知晓伴君如伴虎的道理，因此朝乾夕惕，隐忍宽宏，最终赢得了君王的信任。

张良的智慧还在于随机应变，而放增拙于应变。

鸿门宴上，险象环生，张良“猝然临之而不惊”，他私召樊哙；在刘邦独自脱身后，只身虎穴，且能顾全大局，巧妙周旋，便宜行事，足见其大智大勇。而项庄舞剑，项伯翼蔽，范增竟如黔驴技穷，无计可施。其拙于应变，何谈大智？

因此，两人虽然都是各自阵营的智囊，但一个能为君王言听计从，视为股肱，成就大业；一个壮志难酬。这里面，固然有项羽和刘邦器度、谋略的高下之别，但和两位谋士的智慧、器度不无关系。我们虽然不是张良、范增一样叱咤风云的人物，但他们对于我们今天的为人、处世、谋事大有裨益。

古人说，“大巧若拙”。今人刘震云也说，“聪明人做老实事”。是的，真正有大智慧的人，从不逞小聪明。

大智慧的人，他们从不怨天尤人，而是像张良一样努力试着去改变、应变。从不心存侥幸，寄希望于毕其功于一役。他们从不因为一时失利，就像范增一样，怒气而怼，撂挑子，而是冷静思考。他们懂得审视自我，审视他人，因势利导。从来不会像范增一样，孤高自许，只能处于C位，只有自己“是高山而非溪流，是人杰而非草芥”，别人都是“竖子”、鼠辈，最终自己孤立自己，使自己与周围的世界绝缘，不屑于与他人同框，也与成功失之交臂。

臧否人物快意事，鉴古知今后世师。

“照我思索，能认识我；照我思索，能认识人”（沈从文）。但愿我们通过评价历史人物，洞明世事，练达人情，从中汲取智慧，成就自我！

End