《妙法莲华经》讲记第十六课

潮汕话宣讲

清凉甘露 滋润心田

开经偈

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

妙法莲华经16.mp3 来自妙法盛宴 00:00 01:17:18

稽首妙法莲华经

八万十二诸圣教

诸佛护念大宝藏

利乐无际难测典

演说正法，初善、中善、后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。

 什么是正法？世亲菩萨这样说：“佛正法有二，谓教证为体，有持说行者,此便住世间。”正法包括教法和证法。

这样的正法包括了初中后三善，全知在《随念三宝经释•无尽吉祥妙音》如是说：

如是圣法，最初听闻产生信解，故为初善。一开始是闻慧，闻而能信叫做初善。那么为什么闻而能信呢？因为佛法是真理，所以能够摄住人心。

中间以思慧来应持法义，抉择究竟安乐之道啊，由此产生欢喜，叫做中善 。

中善就是思慧，通过思慧来抉择法义，在内心的相续引起沉淀，乃至产生定解，这样叫做中善。

最后的后善是在修行，闻思修对应初中后，最后修行的时候产生真正的智慧，由此彻底地远离三有，叫做后善。

这个是第一种解释，也有把戒定慧解释成三善的，因为跟道次第相应。初中善以实修的戒定慧来决定，初善戒，中善定，后善慧。

也可以把初中善对应于小乘、大乘、金刚乘；或者是把三善对应于小乘、般若、如来藏；也可以把三善对应于三士道，一开始学佛得到了一个下士道的人天福报，然后中士道能够解脱轮回，上士道能够成佛，普度众生，也可以这样解释。

全知在《解义慧剑》这样说：“深广难通晓,佛教之甘露,何者欲品尝,赐彼智慧光。”这是在一开始的立誓句所说的，甚深甚广的佛法一般人难以通晓，那么这样不可思议的甘露，只要你有信心想要品尝，全知就赐给你智慧光来品尝甘露，只要你有信心就拿给你，“当知胜义俱生智，唯依信心而获得”。

在后面的回向文中，全知这样说：“蒙文殊语日,心莲以信启,溢此善说蜜,愿善缘蜂喜。”依靠文殊菩萨加持，文殊菩萨怎么加持我们呢？也是通过义妙词巧，通过正法的能诠文来让我们认识所诠义。

这样蒙文殊菩萨如日的语加持以后，那么我们这个信心的莲花就盛大开放，莲花一开放啊，就能生出利益众生的善说甘露蜜，愿我们这些弟子啊，就像蜜蜂一样，能够马上得到蜂蜜。不用你去采，只要你是善缘的人，马上把蜂蜜送给你。 

所谓善缘是什么呢？你对全知有信心，你对文殊有信心。

加持之源——文殊的语日，语就像皓日当空一样，能令自己的信心开启。自己蒙受了文殊的全分加持以后，就能够为众生做善说。

宗大师在《缘起赞》这样说：“佛陀啊，您之一切事业中，语之事业最殊胜”，佛陀的一切事业是语言的事业最殊胜。

这样我们就知道，确实是不修而成佛。

二万位日月灯明佛中，最后一位佛未出家的时候，生了八个孩子，其中有一个叫善意。

善意什么意思呢？“高高山上立，深深海底行。”发愿度化天边无际的众生从哪里做起呢？从做一个好人做起。

法王如意宝的《三世佛语合而为一》这样说：“十方三世佛，所有深广理，摄于善心行，有缘者当修。”

无著菩萨考核弟子的时候，先看看是不是一个善良的人，不是善良的人，即使再聪明，一律让他回去学做人，然后才来学佛。

前面一位是有意，有意成佛，从哪里做起呢？善意，成佛从贤善人格做起。

✱ 摘自释慧利法师讲记 ✱

《妙法莲华经》第十六课

 

回向文

愿生西方净土中

九品莲花为父母

花开见佛悟无生

不退菩萨为伴侣