【每日一课,念佛求极乐】言语的修养很重要(第1集)——言语的存心|成德法师(蔡礼旭老师)开示

发布于 2021-04-02 06:46 ，所属分类：知识学习综合资讯

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编者按

中医圣典《黄帝内经》讲了一个简约而深邃的道理：尘聚成沙，沙聚成石，石聚成山。一天拾一粒米微不足道，一年可积一袋米；一天丢一粒米不见减少，一年可掏空一袋米。我们每天真学一点，真做一点，真改一点，此生一定要信愿念佛求生极乐！

第一节课

敦伦尽分，闲邪存诚

《言语的修养很重要（第1集）——言语的存心》

成德法师主讲

音频学习：

言语的修养很重要丨1、言语的存心 来自滨海海贤学习班讲堂 16:53

课程全文：　　　　　　　　

　　所以我们接下来，来就言语的修养跟大家再进一步深入来学习，从经典当中，我们可以体会的，方方面面言语的修养，不单是议人是非、议论政治而已了。包含，什么话当说、什么话不当说，怎么去劝谏他人，怎么样讲话才是谨慎、才是厚道、才是公平，怎么样讲话才是对的方法，怎么样讲话时机才正确。

　　在《弟子规》当中，有一句关于说话的修养，也在「入则孝」，

　　「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。」

　　这个经文，我们假如读到，从「这一本《弟子规》很好」，读着读着，体悟愈深了，「这一句很好」，再过两个月，「这一个字很重要」，那就读出味道来了。我们看，「亲有过」，父母、亲人有过失了，「谏使更」。

　　所以我们劝亲人的目的是什么？希望他能改过来，是不是？这是不是我们的目的？是我们的存心，为他好。可是大家注意，我们劝人劝到最后，气得半死，跟我们本来要为他好、希望他改的目标一不一样？不一样了。

　　有没有人说，「亲有过，谏使自己气得半死」？所以人做任何事情都要很清楚，我做这个事的目的是什么。有时候做到一半，统统被自己的习性、脾气就拉到旁边，绕半天，三年五年绕不回来这里了。有些兄弟姐妹、亲人劝他，对方不能接受，三年不讲话。所以讲话得要很清楚自己的心，我的存心是道义。「过不规，道两亏」，这是我应该尽的，他能不能理解不是我去希求的，他不理解我我也坦坦荡荡，这是我应该做的。言语是道义，言语是慈悲，为他着想，这是存心。

　　「怡吾色，柔吾声」，这是心态，是吧？「亲有过，谏使更」，然后火冒三丈，跟他吵架，那就达不到这个目的了。应该是怡吾色，表情要很和蔼，要很柔软，声音要恳切，不是气急败坏，不是很冲，不是「要听就听，不听拉倒」，不是这样，「怡吾色，柔吾声」。「谏不入」，劝了，听不进去，「悦复谏」，你看这每一个字多有味道。「悦」，悦是什么？时机点找好，等爸爸妈妈高兴一点了再提醒、再劝。他已经很生气了，你还要火上浇油，那就烧得更厉害了。所以悦是时机。复，复是不厌其烦的耐性。劝人真的是要有耐性，悦复谏。没有耐心，那个心都是假的，真心一定不会变的，哪有劝两次之后变成恼羞成怒了、生气了，那都不对了。所以我们到底是不是真心，就从这一些境界就考出来了，悦复谏。

　　「号泣随，挞无怨」，就是劝到父母都不能接受，最后实在再继续下去可能这个家就毁了，这个时候没办法了，使出浑身解数，大男人也坐在地下，「我不管了」，号泣随。这个真的，古代有，现代也有。古代唐太宗，他的爸爸带兵，有一次那个作战策略是铁定会全军覆没，他劝不动他爸，最后当天就要出发了，他就在那个军营外面就「哇，哇」，大哭，终于把他父亲给哭醒了。可能他爸也想，这个大男人还哭成这样，可能还真是得稍微注意一下。这个是不得已了，只能这样了，号泣随了。而且「挞无怨」，劝父母，父母不理解了，还责怪你，甚至还打你了，你都没有任何怨言。最近的就有，是一个真实的例子。他的父亲六十多岁了，还要娶二十多岁的一个女子，姑娘。他爸爸一生名节很好。结果他儿子说，「我父亲这么做了，以后一定后悔」，他就使尽全力阻止他爸爸。结果他爸爸还打他，打得很凶。最后真的被他阻止下来了。过没多久，他爸爸冷静了，回过头来，感激他的儿子，「谢谢你，当时候坚持了。」他爸爸一冷静了，「我假如真这么做了，那我一生清名就完了。」所以这真的是「号泣随，挞无怨」。

　　一、言语的存心

　　所以我们从这一句再把它分开来跟大家来交流。就是我们言语的存心、言语的态度、方法，还有言语所产生的影响，我们从这几个方面跟大家来探讨。我们先从存心，因为言行都是跟心分不开的，所以「诚于中，形于外」。

　　真诚是重要的言语存心，人真的真诚了，哪怕没什么口才，人家听了还是很能接受的。

　　大家有没有看过许哲女士谈话？她有没有口才？她讲话很朴实。「妳都帮助人，谁帮助妳？」她说，「我不用照顾我自己，老天爷会照顾我。」她又没有说「子曰子曰」，是吧？她说老天爷。这么朴实的话，听了人很容易接受。所以这个是真诚的存心。还有处处为人着想的慈爱、慈悲心。包含讲话不可以违背良心，「凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉」。所以要真诚、不虚伪，虚伪的心就不对了，欺诈的心就不对了。

　　言忠信

　　所以四千五百年，老祖宗也教诲我们，「言忠信」。言语，是什么心境？忠。忠就是尽心尽力，一出口就是为了利益人，「我讲的话能不能帮助他、能不能劝告他？」所以《论语》里面讲：

　　「忠焉，能无诲乎？」

　　我们看，言语也是尽忠。《论语》里讲「忠焉」，对一个人尽忠，怎么能不尽力的？这个「诲」就是劝谏他。因为人都非完人，每一个人在人生的过程当中，可能都会遇到他的瓶颈、他的错误点，这个时候当局者迷，旁观者清，我们身为亲朋好友就要尽这一分忠诚，怎么能够不提醒他、劝告他？

　　现在人都说，「我才不讲他，我不要得罪他」。这个有没有忠？没有忠了。那这种朋友其实都是表面朋友而已，关系都是很淡的。包含《弟子规》讲的「过不规」，这个就是道义，道义的心，忠诚。我们时时提醒自己，我们的言语是不是都从这些存心出来的？假如不是从这些心境出来，难怪劝不动人，难怪还冲突。从根本找到言语问题的根源了。包含言语要厚道，「不彰人短，不炫己长」，不彰人短就是厚道谦虚，不炫己长就不傲慢。

　　一言一行都有使命和责任

　　而且古代人一言一行他都是带着什么？带着一种使命、责任。我们从哪里看到？《孝经》里面说的，君子处世待人：

　　「言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民」。

　　你看他一言一行、一举一动都是想着要给天下人做榜样，要给人民做榜样，这么样的责任使命感。所以：

　　「是以其民畏而爱之，则而象之」

　　非常敬畏爱护他，而且以他为榜样。这是圣贤人一言一行的态度。后面举了《诗经》的一句话：

　　「淑人君子，其仪不忒」

　　他的威仪、言行是不会有偏差的。这个忒就是没有错误，不会草率、不会轻浮、不会放纵。为什么只写言思可道？这个是言语，一言一行，这个可道就是讲出来的话是可以成为当世人的道德标准。

　　我们再举另外一本经典，就更能突显言语的态度了。《中庸》讲的：

　　「动而世为天下道，言而世为天下法，行而世为天下则」

　　一言一行都要想着给我的后代当榜样，给社会、民族带一个好的头。那诸位学长，我们看到这些经句，反观我们自己，我们每一次要讲一句话有没有想到，「给我的孩子当榜样」？你们怎么无辜的看着我？这个我帮不上忙。这个是从这些经文当中，我们可以体会得到圣贤人言语的心境，存心。