彩礼是现代产物还是历史悠久?

网上有个说法，说彩礼的诞生距今最多才40多年，以前（指解放后）根本没有什么彩礼。

其实这个说法不完全对，虽然解放后很长一段时间的确是没有“送钱”的彩礼，但是彩礼还是通过别的形式展现出来的。

比如五十年代的四个一工程：床、脸盆、痰盂、热水瓶

六十年代的三十六条腿：床、衣橱、柜子、桌子、椅子（4张）

七十年代的三转一响：缝纫机、自行车、手表、收音机

八十年代的四大件：冰箱、电视机、洗衣机、录音机

九十年代的新四大件：彩电、冰箱、洗衣机、空调

所以要说彩礼不是中国的传统，这就非常片面了。

彩礼的起源，源自《周礼》，中国被称为“礼仪之邦”，也就是因为这个“礼”。

虽然现在人觉得“周礼”这玩意就是繁文缛节，纯粹搞形式主义。

可是当时的“礼”对于那个时代是非常重要的，几乎可以算得上当时的道德标准和一整套的法律体系。

一直到了商鞅的出现，才开始有了“依法治国”的格局。

这个“礼”是告诉别人，什么事能做，什么事不能做，什么事该怎么做。这也就是孔子为什么一心想要“复周礼”的原因。

而“失礼”是一件非常严重的事，轻则被人鄙夷，重则可能就为此丢了性命。
举两个春秋时期的例子吧。

卫献公请大臣孙文的儿子孙林父，宁惠的儿子宁喜一起吃饭。孙林父、宁喜为表尊重，提前到了约定的地方等着卫献公。结果卫献公因打猎迟到了。由于迟到，卫献公就没换衣服，依旧穿着齐射的服装前来。见到两人后，先唠了一通嗑。

孙林父、宁喜一见卫献公衣服没换，也没提吃饭的事。而这些都是很失礼的事，就一气之下去了别处。

再说一个郑灵公的事

那时候有个礼数上的规矩，就是君主如果在进食的时候召见大臣，那么就应该赐食物给出大臣。

这一天，楚国给郑灵公送来一只鼋，郑灵公很开心，就命人拿去煲汤了。

而这时子家和子公两人准备朝拜灵公。凑巧子公的食指动了一下，于是子公笑着对子家说：“我的食指动了，一定是有珍异食物等着我去吃。”

结果两人进宫的时候，你说巧不巧 ，这鼋汤正好煲好。子公和子家就相视一笑。

郑灵公就很奇怪，问他们俩怎么回事，子公就把刚才这一段告诉的郑灵公。
然而，郑灵公却没有赐食给两人，子公、子家就非常生气，觉得郑灵公是看不起他们。子公更是将手指伸到郑灵公的汤里蘸了一蘸，舔了舔，表示自己吃过了，然后转身就走。

这下子轮到郑灵公生气了。这一气就想杀了子公。

子公见状，与子家商量，决定先下手为强，就把郑灵公杀了。

所以“礼”非常重要，非常重要，非常重要。“礼”除了约束人的行为之外，还表达对一件事的重视程度。

拿皇帝祭天来说吧，不仅要求皇帝应该穿什么，衣服上的纹饰是什么，祭祀物品用什么。甚至皇帝要不要沐浴，怎么个沐浴，走路的姿态是什么样的，速度的快慢都有讲究。

用现在的话来讲就是“仪式感”越强烈，这事件就越重要。

那么婚姻呢？

古时中榜和婚姻被称为“大、小登科”，所谓“洞房花烛夜，金榜题名时”人生四大喜事占二席，显然婚姻是非常重要的。

所以婚礼也有自己的一套繁琐的“礼仪”，《周礼》也对结婚这件事，做了详细的规制，也就是整套仪式必须合“六礼”，六礼指的是：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。其中的纳征，就是指现在讲的彩礼。

有人会说，搞那么复杂干吗？电视剧里不也有男女双方，私奔在外，找一个土地公公，插上三支香，然后“苍天为证,厚土为媒”就这样不也就把婚结了。

这话就要这样去分析了，当时哪有什么“结婚证”，整套流程，一是为显隆重，二是为了“宣誓主权”。锣鼓升天，大张旗鼓的，就是为了告诉别人，打今天起，某某就是我老婆了。

那么为什么要“纳征”呢？你看这又是敲锣打鼓、又是宴请八方，还要拜天地，拜父母的，这不就可以达到“宣誓主权” 目的了？纳不纳征显得不那么重要。

其实纳征，是给予女方的补偿。虽然说封建时期重男轻女，但女的还是有她自己的劳动输出的，比如做家务，又或者从事刺绣等女红。女儿出嫁，也就是说这个女的要在男方家里从事家务，所产生的经济收入也要归入男方家庭。

这对于女方家庭来说，确实是造成了经济的损失。而且那时候嫁出去的女儿，如泼出去的水。出嫁的女子是很少能回娘家的。因此男方是必须给予女方一定的经济补偿。

也就是说，在那个时候，彩礼是合理的存在。不能被视为“陋习”。

所以不能说给了彩礼，女子就是被当成了商品，结婚成了卖婚。

但是时至今日，女性地位不断提高，女性经济越发独立，通讯交通的便利也可以让出嫁的女性随时回娘家看望父母，那么彩礼还该不该存在呢？各位看官有何高见？