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学）。他充分看到作为说服方式的修辞与强调对于公众感染效果的诗歌之间的相通处：二者同为创造性的语言艺术，都离不开对语词的妙用。亚里士多德在《诗学·22 章》中举例说：“比如，埃斯库罗斯在《菲洛克忒特斯》一剧中写到：‘这毒疮吃我腿上的肉’，欧里庇得斯以‘享用’代替了‘吃’。”⑤亚里士多德同时也不忘提醒剧作家不可滥用奇异词（指外来词、隐喻词、延伸词等）写作，否则写出来的不是谜语便是粗劣难懂的歪诗。在他看来，善于使用“隐喻词”，能够直观洞察事物间的相似性，是诗人天才的一个标志，因而无法师从他人。亚里士多德关于文学与修辞行为紧密联系的观点迄今仍能给人以启示。三、古希腊文学批评的主要特色古希腊文学批评的主要特色在于体现了追求卓越的希腊精神和理性化、科学化的诗学取向。柏拉图说：“尊重人不应该胜过尊重真理”，接过老师衣钵的亚里士多德说：“吾爱吾师，但吾更爱真理”。柏拉图的“理式”是外在于现实事物和艺术作品的高不可及的范本，而亚里士多德的则“摈弃了理式原则之彼岸世界”，⑥认为“理”（形式）即在“事”（质料）中，离“事”无所谓“理”。他肯定现实世界和艺术世界都是真实世界，不是“理式”的幻