特级教师肖家芸思辨课堂(下)高考题实例解析怎样思辨

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“思辨学堂”

肖家芸，华东师大二附中语文特级教师。

本期目录

●何为思辨

●何须思辨

●何会思辨

“最佳适度”两种寻找方法：

1.最简单的方法，就是“根据情境分类”：“在什么情境下，做出什么选择倾向更好”选择。

2.批判极端，随后寻找到极端中的最佳适度。

包容性思辨实化细化例说

包容性思辨，就是用理性的方式，把不同的观点放在兼容并包的三维立体空间里进行思考辨析，使得在一维或二维空间里看似相对相反的多个事物或认知，在三维立体空间里得以整合、互补、优化的思维方式。

包容性思辨不仅能弥合分歧，还可能在这一过程中各取其优，产生“创造性重构”，追求一种“集大成”式的思维成果，从而实现认知出新的最高目标。

1、分清差异点：

·薛勤所说“是什么”—— “扫天下”与“事一屋”是相与为一的同一体

·“扫天下”只是远大理想的形象说法

·“事一屋”是实现目标须从点滴做起的具体行动

·陈蕃所说是“什么”——“事一屋”与“扫天下”是彼此不一的对立体

·“扫天下”是谋大略行大事的形象说法

·“事一屋”是无关其要的琐事

2、肯定合理点：

·薛勤所言“可取吗”？“为什么？

——可取。因为，没有一“屋”之洁的量变，哪有“天下”皆净的质变。

·陈蕃所言“可取吗”？“为什么？”

——可取。因为，有所不为（弃无关于“扫天下”的琐事纷扰），才能有所为（集中精力做“扫天下” 大事）

3、找准通融点

薛、陈二人的视角不同决定观点不同，都对，对立中正好互补。简单认同一方而否定另一方，失去了“互补”，就走向偏执，偏执意味着低品。

交融点：

统合：实现“扫天下”远大理想

互补：须有陈蕃所持的执著不二的专注也须薛勤所言的点滴做起的实干

4、选好侧重点：

联系现实，选择你最有感触最擅长说的一种观点。最好切中时弊，这样针对性强，权重高，把道理说充分。在急于求成、世人浮躁的当下，薛勤之问，尤其值得我们反思。

5、把好关合点

兼容另一互补，形成自己圆满的结论——如赞同薛勤之训的同时，别忘了陈蕃之诫的提醒；反之，支持陈蕃之说，别忘了薛勤之训的告诫。

技术处理上表现为——

先着重于一方思辨是什么、为什么与怎么做。

结束前对面落笔，兼容互补。

1、开头关合

如果为了“扫天下”而必须“事一屋”，我更赞同薛勤的劝诫。因为，在急于求成、世人浮躁的当下，薛勤之问，尤其值得我们反思。

2、结尾关合

当然，倘若做着与“扫天下”不相干的“事一屋”，那么陈蕃说的做的，倒不失为一种必要提醒，因为，心无旁骛，才能有所为有所成。

1、分清差异点：

·“需要”是因个人需求而对外获取生发索要心愿和行动（为自己）

·“被需要”是应外界“需要”而自发付出自己的心愿和行动（为他人）

·在奉献服务于他人之中，“体现自己的价值”。在你默默替地他人考虑、无悔地为他人服务的那一刻，你就是最“被需要”的人。

·“需要”与“被需要”的受事对象不同，内涵不同，品位也不同。

2、肯定合理点：

·需要——人的社会属性，决定了每个人都不是一座孤岛，个人与他人共存于相互“需要”，从生理、安全、社交、尊重的自我“需要”。

·被需要——“被需要是自我价值实现”的“需要”，是随着社会的物质文明，尤其是精神文明发展而递进的必然结果。

3、找准通融点

·“需要”与“被需要”是一个循环链——

·“需要”与“被需要”是互依共生的，如在史铁生的《合欢树》里， 母亲的“被需要”保障了史铁生的生存发展的“需要”，而史铁生生存发展的“需要”充分彰显了母爱“被需要”的自我价值，彼此的相依为命，奏响了人世间最动听的母子合欢之歌。

·“需要”与“被需要”也是相反相成的，如古今中外伟大的文学家艺术家科学家，淡化甚而超越时尚盲从的“被需要”诱惑，才能毕其身心，有所突破有所创新，为后人留下历久弥新的珍品“需要”。

4、选好侧重点

·无论个人成长与社会进步，“被需要”很需要，然而如何实现“被需要”——

·真正能被他人需要的，一定是依靠实实在在的价值。我们要的是有意义有品格的“被需要”，即旨在利己利人利世利国，那些只为一时之名、一己之利而不惜逢迎以刷存在感，事实上充当的是“被利用”“被消遣”的“被需要”，不能要。

·“被需要”也不一定非要像先烈那样去献身祖国，像特蕾莎修女一样去奉献社会。对孩子来说，你的成人成才努力就是被父母的需要；对职业从业人员来说，努力工作做出成绩就是被社会的需要；对于病人来讲，你能够乐观战胜疾病就是被家人的需要。