圣周礼拜一(日课第一年)经课默想:十架之道,生命之路!

 

 　

圣周礼拜一（日课第一年）经课默想：十架之道，生命之路！

诗51:1-18；耶12:1-16；腓3:1-14；约12:9-19。 

我们所理解的救主“荣进圣城”是怎么样的“荣”呢？是万人空巷、衣服铺地、棕枝狂舞吗？若仅仅如此，我们就不能位列在那荣耀的圣山，手拿棕枝称颂万王之王。我们岂不见那些高呼“和散那”的人，过不多几天，就高喊“钉死祂”？我们所理解的“荣”，乃是“先死后生”、“先舍后得”、“先苦后乐”的十字架大道。人若不与主同钉十字架，何来复活的生命？人若不舍弃自己的性命，何来万千的籽粒？人若不经历十字架的苦难，何来属天的喜乐平安？圣周最大的意义，从今天福音书吊诡性的记载已经呈现端倪：就是救主以君王荣耀的身份，奔赴十字架的道路。当然，圣周虽然停止在亚利马太的新坟墓，却没有挡住七日第一天黎明的曙光！就若坟墓与裹尸布没有困住拉撒路，生命的主自己当然更不会被“死”所拘禁！

　　拉撒路之死，当然只是芸芸众生中的一例。“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”谁人无罪可以得脱离这捆锁？然而，生命之主叫拉撒路复活，却成为生命之主自己“死”的肇因！十字架的吊诡性再次呈现在我们的面前——我们能够脱离死亡，是因为祂为我们受死。亲爱的主民，诗人大卫若不是建基于这样的信仰，他在罪中还有什么可以令他得到平安？“求祢掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。”“求祢用牛膝草洁净我，我就干净；求祢洗涤我，我就比雪更白。”请听圣使徒有话说：“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”所以主的民，我们应当以“忧伤的灵”、“痛悔的心”到上主的面前，如此“祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”。

       我们若不靠祂的血，凭我们的肉体能有什么？那逼迫耶利米的“弟兄与父家”，那曾逼迫基督徒的“希伯来人所生的希伯来人”，那些欲置我们救主于死地的祭司长，他们都有显赫的“肉体”资本。然而，“灭命的都来到旷野中一切净光的高处；耶和华的刀，从地这边，直到地那边，尽行杀灭。凡有血气的，都不得平安”。故此圣保罗说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”只有基督的十字架，才是我们生命的至宝。基督之死，为我们成全律法之义，我们凭藉信仰，披戴基督的义袍，如此就“比雪更白”。

　　今天，按照圣福音的记载，是救主在圣城“洁净圣殿”的日子，推翻了犹太宗教的“礼仪主义”，因为犹太人竟然不明白“祢本不喜爱祭物。若喜爱，我就献上。燔祭祢也不喜悦”。上主喜爱的乃是“公义的祭和燔祭，并全牲的燔祭”。亲爱的主民，我们若不是以“痛悔的心、忧伤的灵”承认自己的软弱与过犯，仰望在圣餐中真实临在的基督之圣体宝血，却只在意那表面的“饼酒”之礼，我们实在也要被主所洁净。但我们若是有活泼的信心来领受这“一次献上永远有效”的“公义之祭”，我们的身体灵魂就会得以保全，直到永生。

　　所以，亲爱的主民，我们岂是停留在灵魂仅仅得救的层次？上主以基督的圣祭不断保全我们的身体灵魂，乃是要我们“认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死”。“我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。”亲爱的主民，上主藉基督圣死使我们得救，乃是要我们“效法祂的死”，就是与祂同负圣架之苦，犹如蒙召的圣先知耶利米。

　　当然，蒙主所召的天国同工，我们都如圣先知一般，面临十字架的圣苦，时常要与主“理论”。有何人真正愿意喜欢背负这苦架呢？然而，我们当明白，主不断让我们经历圣苦，乃是使我们不断体会祂所受圣苦的意义，从而“忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑”。圣保罗说：“要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”亲爱的同工，保罗希冀的奖赏是什么？感谢上帝，透过圣先知与主同苦，上帝说：“我拔出他们以后，我必转过来怜悯他们，把他们再带回来，各归本业，各归故土。”上帝的美意乃是“善待锡安，建造耶路撒冷的城墙”。所以，主的民哪，我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕是什么呢？圣保罗说：“岂不是我们主耶稣来的时候，你们在祂面前站立得住吗？”“因为你们就是我们的荣耀，我们的喜乐。”感谢上帝！