【每日1练】做行测备公考,打卡学习Day33

1、当下“文化”成为最热的词之一。如何继承发扬传统文化、形成中国人自己的文化，增强我们的文化软实力，已成热门话题。但这种共识其实是相当模糊的，很多争议因此而生。学繁体字、穿唐装、开国学班……围绕“传统文化”生出的热闹一场接一场，但讨论的背后都离不开对“文化”概念的深层次辨析。

如果这是一篇文章的开头，接下来的内容最有可能是：

A.对“什么是文化”展开讨论

B.探讨如何继承和发扬传统文化

C.对当前“复古风”进行解读和反思

D.分析“文化”缘何成为当下的最热词之一

2．何谓魔幻现实主义？简单地说就是给现实披上一层光怪陆离的魔幻外衣，但又不损害现实的本相。这是20世纪拉美最重要的小说流派，发轫于30年代，早期主要表现为对美洲印第安人和黑人神话传说的发掘，40年代后演化为对拉美社会现实的深刻反思，通过各种神话原型的显现以展示拉美文化的混杂和社会的畸形。而魔幻现实主义之所以能在拉美生根开花，与这块大陆独特的文明和社会现实密不可分。

接下来最可能介绍的是：

A.拉美作家如何在作品中体现对民族命运和现实生活的关注

B.反映拉美社会现实的魔幻现实主义代表作家和作品

C.拉美文学随着魔幻现实主义的兴盛而呈现繁荣局面

D.拉美文明和社会特点对魔幻现实主义的影响

3．在中国古代，商人的社会地位始终很低，唐代就严令禁止商人做官，甚至规定从商者不可与朝贤君子比肩而立、同坐而食。到了明代，朝廷虽然认同商贾“以通有无”是社会所需，但早期在商人衣冠上依然有严苛的规定。明中后期商品经济的发展促使从商者日众，这些圈住商贾的条条框框也逐渐失去往昔的效力。尽管如此，商人在日常用度上的自由也还是有限的，“吃”成了扬州富商可供选择的为数不多的斗富机会。于是，扬州富商一掷千金，在“吃”上无所不用其极。

这段文字接下来最可能说的是：

A.扬州饮食发展的不同阶段 B.扬州人爱吃重吃的深层原因

C.商人社会地位的历史变迁 D.扬州富商奢侈的“吃文化”

4．丑是一种文化现象，被文化所规定。文化世界以多种方式呈现，其中之一是感性形象。美学就是从感性形象方面去把握文化的。从美学角度看，美是高于正常的理想形象，丑是低于正常的畸形形象。一旦确立了正常的标准，美与丑随之产生出来。俯仰历史，具体的正常、美、丑不断地被建构起来，又不断地被解构消逝。虽然具体的正常、美、丑不断变化且呈现多样性，但在不同之中又有共同的规定。

这段文字接下来最有可能讲：

A.文化视野中的丑

B.丑在美学中的定位

C.不同时期丑的共同点

D.丑在美学体系中的转换

5．起床后的第一件事是摸手机，吃饭先拿起手机拍照传微博，一桌人都对着手机，有一句没一句地聊天，半夜都要从枕头底下掏出手机来看看新闻……智能手机渗透到生活的方方面面，已经对个人生活和社会交往产生不良影响。针对人们日渐依赖智能手机的现象，专家呼吁要“数字节食”——人们应该合理使用智能手机，而不是被手机掌控，全民都需要认识到手机上瘾的危害。

根据这段文字，作者接下来最有可能：

A.回顾传统手机时代人们简单而健康的生活

B.介绍“数字节食”概念是如何出现的

C.说明智能手机在哪些方面给生活造成了影响

D.就如何减少对智能手机的依赖给出建议

6．相对于影响范围较小、较方便找到污染源头的水污染、噪音污染，大气污染的成因复杂，往往是跨地域的工业污染、汽车排放乃至烹饪油烟等等，再加上特定的天气因素共同造成了雾霾等灾害性天气。这就很难将某天的雾霾归因于具体的哪个、哪几个企业的污染，那么受大气污染损害的公民该向谁索赔？又如何抗辩自身罹患的疾病等是由大气污染造成，而不是其他原因造成的？如果公民真的起诉一长串的可能的污染企业，那么结果就是众多污染企业摊薄了赔偿款，不能起到震慑污染企业的作用。

作者接下来最有可能讲述的是：

A.介绍大气污染索赔的成功案例

B.如何规制企业的大气污染行为

C.进行大气污染索赔的法律依据

D.进行大气污染索赔的现实困境

7．站在风口的物联网应用，2016年居然是自行车。共享经济让自行车回归了城市，因其灵活便捷、低碳环保成为许多城市常见的“短途代步神器”，最大限度地实现了资源共享。但随之发生的共享单车乱停放问题——绿化带内、人行道边、商场前等随处可见；随意丢弃垃圾堆旁、大江大河的有之；停进自家车库占为己有的有之；偷换ErWeiMa借机敛财的有之……公民规则意识淡薄、社会信用体系缺失、城市基础设施不到位……原本多赢的局面，极有可能会因为少数人不遵守规则而造成“多输”。

最适合作这段文字标题的是：

A.共享单车叩问共享经济发展短板

B.共享单车引发的思考

C.共享经济时代规则意识的确立

D.共享经济呼唤社会诚信