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注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）论述文本阅读（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1-5小题。

材料一：

乡下最小的社区可以只有一户人家。夫妇和孩子聚居于一处有着两性和抚育上的需要。无论在什么性质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，大多的农民是聚村而居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少有屋檐相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的精神。我们中国很少类似的情形。

中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一代一代地积起来，成为相当大的村落。

无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。

（选摘自费孝通《乡土中国》乡土本色）

材料二：

但是，熟人社会并非仅仅是信息对称，在费老那里，传统的乡村社会是乡土社会，也是熟人社会，这个熟人社会不仅信息对称，而且有公认一致的规矩，以至于语言沟通都变得不必要了。这种信息全对称以外的公认一致的规矩，可以称之为“地方性共识”。地方性共识包含价值与规范，是农民行为的释义系统和规范系统，由其形塑的农民的行为逻辑，我称为乡土逻辑，这种乡土逻辑的重要特点是中庸、平和、不出头，是一种实用理性的态度，不认死理、不走极端、不钻牛角尖，人云亦云，大家都这样做，自己就这么做了。

丧失地方性共识的熟人社会或许仍然是信息全对称的，但农民的行为逻辑却会演变成荆门农民讲的“怕饿死的会饿死，不怕饿死的不会饿死”。这话的意思是，在村庄公共品供给中，尤其是农田灌溉时，有人想搭便车，不愿出钱出力，因为他了解还有人比他更需要灌溉，且更担心灌溉不上粮食无收的严重后果，这些更需要灌溉的或更胆小怕被饿死的人出钱出力，提供了诸如灌溉一类的公共品，不怕饿死的人就搭便车免费获得了公共品。这样一来，村庄中公益心高的农户或胆小怕被饿死的农户就成为每次公益行动中其他村民期待的对象，这些人在每次公益行动中都被期待出钱出力，其他人则从中受益。这些出钱出力者，要么利益受损，要么受益最少，他们很快就成为村庄的边缘人，因此首先成为“被饿死的人”，他们无力再来供给公共品，那些不怕饿死的人最终也无便车可搭，村庄生产生活的基本公共品无法供给，所有人的利益受损，所有人都因为没有灌溉粮食无收而“饿死”。

也就是说，在缺少公认规范，离开乡土逻辑的情况下，信息全对称的熟人社会，每个人都算计他人，结果是人人利益受损，社会基本秩序无法维系。在当前中国一些农村，村庄信息仍然全对称，但地方性共识却已经瓦解或陷入变动中，新的共识尚未定型，乡土逻辑也在蜕变。熟人社会的含义已有变化。

1990年代以来，随着经济发展和农民流动的增加，社会正在发生巨大变化，农民就业多元化，收入已经发生分化。尤其是进入2000年以后，大量农民进城务工经商，农民收入一半以上来自村庄以外，传统的相对封闭的村庄结构解体，村庄边界日渐模糊，村庄社会出现了多元化和异质性的增加。过去习以为常甚至无须语言沟通的地方规矩解体，村民的就业、收入、交往、兴趣、品味、秉性、需求都出现了差异，过去无拘束的交往减少了，村民越来越难以接受之前熟人社会中缺乏退出机制的串门聊天。不仅在规范上，而且在信息沟通上面，村庄也出现了与之前熟人社会大不相同的逻辑。这样一种行为逻辑，即构成半熟人社会的行动逻辑：既不同于传统乡村社会又不同于现代城市社区的中问状态。

吴重庆将当前农村社会称为“无主体熟人社会”，所谓无主体，一是农村中青年大量外出务工经商，不在村里，村庄主体丧失；二是农村社会已经丧失过去的自主性，变成了城市社会的依附者。吴重庆对村庄主体的强调非常具有启发意义。他在较为实体的层面理解农村“主体”，他认为，随着中青年农民这个社会主体周期性进城和返乡，相应地，村庄也周期性地呈现出熟人社会的部分特征。熟人社会丧失主体的深层内涵还包括农民对村庄失去主体感。这种主体感就是费老所说的农民与乡土的利益关联、情感眷恋和价值归属，主体感就是“我们感”，它融发了人们对村庄的责任与关切，这可能与农民在不在村没有关系：有主体感时，远行千里依然心系故土，飞黄腾达要衣锦还乡回馈父老，最终还要叶落归根；丧失主体感后，即使身在村内心也在村外，村庄如何与己无关，自己得意失意也与村庄无关。这是半熟人社会区别于熟人社会的又一重要内涵。

（选摘自贺雪峰《新乡土中国》乡土本色半熟人社会）

1．下列对材料一内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）

A．出于两性和抚育上的需要，夫妇和孩子聚居于一处。

B．只有在中国社会，家庭是最基本的抚育社群。

C．美国乡下大多一户一个单位是因为早年拓殖时代，人少地多。

D．中国大多农民聚村而居，中国乡土社区的单位是村落，美国的乡下大多是一户人家，最小的社区可以只有一户人家，自成一个单位。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确一项的是（ ）（3分）

A．村和村之间的孤立、隔膜是因为人口的流动率小，社区间的往来少。

B．乡土社会的生活富有地方性是指接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

C．乡土社会在地方性的限制下，他们的生活都是终老是乡。

D．乡土社会在地方性的限制下，人与人的关系熟人社会。

3．根据材料内容，下列不正确的一项是（ ）（3分）

A．熟人社会不仅信息对称，而且有公认一致的被称为“地方性共识”的规矩。

B．地方性共识的瓦解或陷人变动是每个人都算计他人导致人人利益受损。

C．90年代以后社会发生了巨大的变化，尤其是进入2000年以后，半熟人社会逐渐形成。

D．“无主体熟人社会”其中“无主体”是指农村中青年外出务工经商，村庄主体丧失；还指农村社会丧失自主性，变成了城市社会的依附者。

4．文中写美国乡下居住情况的目的是什么？（4分）

5．根据材料二归纳总结半熟人社会区别于熟人社会的重要内涵。（6分）

（二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6-9题。

卖白菜

莫言

1967年冬天，我12岁那年，临近春节的一个早展，母亲苦着脸，心事重重地在屋子里走来走去，时而揭开炕席的一角，掀动几下铺炕的麦草，时而拉开那张老桌子的抽屉，扒拉几下破布头烂线团。母亲叹息着，并不时把目光抬高，瞥一眼那三棵吊在墙上的白菜。最后，母亲的目光锁定在白菜上，端详着，终于下了决心似的，叫着我的乳名，说：“社斗，去找个篓子来吧……”

“娘，”我悲伤地问，“您要把它们……”

“今天是大集。”母亲沉重地说。

“可是，您答应过的，这是我们留着过年的……”话没说完，我的眼泪就涌了出来。

母亲的眼睛湿漉漉的，但她没有哭，她有些恼怒地说：“这么大的汉子了，动不动就抹眼泪，像什么样子？”

“我们种了一百零四棵白菜，卖了一百零一棵，只剩下这三棵了．……说好了留着过年的，说好了留着过年包饺子的……”我哽咽着说。

母亲靠近我，掀起衣襟，擦去了我脸上的泪水。我把脸伏在母亲的胸前，委屈地抽噎着。我感到母亲用粗糙的大手抚摸着我的头，我嗅到了她衣襟上那股揉烂了的白菜叶子的气味。透过蒙眬的泪眼，我看到母亲把那棵最大的白菜从墙上钉着的木橛子上摘了下来。母亲又把那棵第二大的摘下来。最后，那棵最小的、形状圆圆像个和尚头的也脱离了木橛子，挤进了篓子里。我熟悉这棵白菜，就像熟悉自己的一根手指。因为它生长在最靠近路边那一行的拐角的位置上，小时被牛犊或是被孩子踩了一脚，所以它一直长得不旺，当别的白菜长到脸盆大时，它才有碗口大。发现了它的小和可怜，我们在浇水施肥时就对它格外照顾。我曾经背着母亲将一大把化肥撒在它的周围，但第二天它就打了蔫。母亲知道了真相后，赶紧将它周围的土换了，才使它死里逃生。后来，它尽管还是小，但卷得十分饱满，收获时母亲拍打着它感慨地对我说：“你看看它，你看看它……”在那一瞬间，母亲的脸上洋溢着珍贵的欣喜表情，仿佛拍打着一个历经磨难终于长大成人的孩子。

集市在邻村，距离我们家有三里远。寒风凛冽，有太阳，很弱，仿佛随时都要熄灭的样子。不时有赶集的人从我们身边超过去。我的手很快就冻麻了，以至于当篓子跌落在地时我竟然不知道。篓子落地时发出了清脆的响声，篓底有几根蜡条跌断了，那棵最小的白菜从篓子里跳出来，滚到路边结着白冰的水沟里。母亲在我头上打了一巴掌，我知道闯了大祸，站在篓边，哭着说：“我不是故意的，我真的不是故意的……”母亲将那棵白菜放进篓子，原本是十分生气的样子，但也许是看到我哭得真诚，也许是看到了我黑黢黢的手背上那些已经溃烂的冻疮，母亲的脸色缓和了，没有打我也没有再骂我，只是用一种让我感到温暖的腔调说：“不中用，把饭吃到哪里去了？”然后母亲就蹲下身，将背篓的木棍搭上肩头，我在后边帮扶着，让她站直了身体。

终于挨到了集上。母亲让我走，去上学，我也想走，但我看到一个老太太朝着我们的白菜走了过来。她用细而沙哑的嗓音问白菜的价钱。母亲回答了她。她摇摇头，看样子是嫌贵。但是她没有走，而是蹲下，揭开那张破羊皮，翻动着我们的三棵白菜。她把那棵最小的白菜上那半截欲断未断的根拽了下来。然后她又逐棵地戳着我们的白菜，用弯曲的、枯柴一样的手指，她搬着嘴，说我们的白菜卷得不紧，母亲用忧伤的声音说：“大婶子啊，这样的白菜您还嫌卷得不紧，那您就到市上去看看吧，看看哪里还能找到卷得更紧的吧。

我对这个老太太充满了恶感，你拽断了我们的白菜根也就罢了，可你不该昧着良心说我们的白莱卷得不紧。我忍不住冒出了一句话：“再紧就成了石头蛋子了！”老太太抬起头，惊讶地看着我，问母亲：“这是谁？是你的儿子吗？”“是老小，”母亲回答了老太太的问话，转回头批评我：“小小孩儿，说话没大没小的！“老太太将她胳膊上挎着的柳条箢篼放在地上，腾出手，撕扯着那棵最小的白菜上那层已经干枯的菜帮子。我十分恼火，便刺她：“别撕了，你撕了让我们怎么卖？

“你这个小孩子，说话怎么就像吃了枪药一样呢？”老太太嘟哝着，但撕扯菜帮子的手却并不停止。“大婶子，别撕了，放到这时候的白菜，老帮子脱了五六层，成了核了。”母亲劝说着她。她终于还是将那层干菜帮子全部撕光，露出了鲜嫩的、洁白的菜帮。在清冽的寒风中，我们的白菜散发出甜丝丝的气味。这样的白菜，包成饺子，味道该有多么鲜美啊！老太太搬着白菜站起来，让母亲给她过秤。母亲用秤钩子挂住白菜根，将白菜提起来。老太太把她的脸几乎贴到秤杆上，仔细地打量着上面的秤星。我看着那棵被剥成了核的白菜，眼前出现了它在生长的各个阶段的模样，心中感到阵阵忧伤。

终于核准了重量，老太太说：“俺可是不会算账。”

母亲因为偏头痛，算了一会儿也没算清，对我说：“社斗，你算。

我找了一根草棒，用我刚刚学过的乘法，在地上划算着。

我报出了一个数字，母亲重复了我报出的数字。

“没算错吧？”老太太用不信任的目光盯着我说。

“你自己算就是了。”我说。

“这孩子，说话真是暴躁。”老太太低声嘟哝着，从腰里摸出一个肮脏的手绢，层层地揭开，露出一沓纸票，然后将手指伸进嘴里，沾了唾沫，一张张地数着。她终于将数好的钱交到母亲的手里。母亲也一张张地点。

等我放了学回家后，一进屋就看到母亲正坐在灶前发呆。那个蜡条篓子摆在她的身边，三棵白菜都在篓子里，那棵最小的因为被老太太剥去了干帮子，已经受了严重的冻伤。我的心猛地往下一沉，知道最坏的事情已经发生了。母亲抬起头，眼睛红红地看着我，过了许久，用一种让我终生难忘的声音说：“孩子，你怎么能这样呢？你怎么能多算人家一毛钱呢？

“娘，”我哭着说，“我……”

“你今天让娘丢了脸…”母亲说着，两行眼泪就挂在了腮上。

这是我看到坚强的母亲第一次流泪，至今想起，心中依然沉痛。

6．下列对文本分析不正确的一项是（ ）（3分）

A．小说语言平实、干净，故事也真实简单，读着这篇小说，仿佛在想象中真实的体验着二十世纪六十年代的北方农村，那彻骨冷，和彻骨的穷。

B．小说中“我”情感的变化依次是不舍情、懊悔情。

C．文章开头即推出一组特写镜头，用母亲的神态、母亲的动作、母亲的眼神，把家境的贫困和母亲的愁苦含蓄地表达了出来。

D．《卖白菜》这篇文章处处充满着矛盾和冲突，作者巧设冲突彰显母亲这一人物性格。

7．下列说法不正确的一项是（ ）（3分）

A．小说中详细地列举出白菜的数字，一方面是为了表现我对白菜的珍惜之情，另一方面表现了生

活在贫困之中的人们难以享受自己劳动成果的痛苦。

B．小说极力描写母亲下决心卖白菜时的心理变化，表现了家庭的极度贫困，衬托了母亲的无奈和坚强。

C．母亲对我的打骂和我的哭泣表现了这几颗白菜对我们这个家庭的重要意义，直接反应了我们的贫困。

D．“至今想起，心中依然沉痛。”是因为母亲把脸面看得重于生命，而我却让母亲蒙羞，我无法弥补母亲心灵的痛。

8．为什么我会为母亲卖白菜的决定而哭？（4分）

9．小说开头运用什么手法写母亲这一人物形象，展现了母亲怎样的心理？（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10-14题。

李允则，字垂范。少以材略闻，荫补衙内指挥使，改左班殿直。知潭州，将行，真宗谓曰：“朕在南衙，毕士安尝道卿家世，今以湖南属卿。”初，马氏暴敛，州人出绢，谓之地税。潘美定湖南，计屋输绢，谓之屋税。营田户有牛者，岁输米四斛，牛死犹输，谓之枯骨税。允则请除三税，民皆便之。湖南饥，欲发官廪先赈而后奏，转运使执不可，允则曰：“须报逾月，则饥者无及矣。”明年荐饥，复欲先赈，转运使又执不可，允则请以家资为质，乃得发廩贱粜。因募饥民堪役者隶军藉，得万人。转运使请发所慕兵御邵州蛮，允则曰：“今蛮不搅，无名益戍，是长边患也。且兵皆新募，饥瘠未任出戍。”乃奏罢之。陈尧叟安抚湖南民列允则治状请留尧叟以闻。召还，连对三日，帝曰：“毕士安不谬知人者。”何承矩为河北缘边安抚、提点榷场，及承矩疾，诏自择代，乃请允则知雄州。河北既罢兵，允则治城垒不辍，契丹主曰：“南朝尚修城备，得无违誓约乎？”其相张俭曰：“李雄州其人长者，不足疑。”既而有诏诘之，允则奏曰：“初通好，不即完治，恐他日颓圮因此废守，边患不可测也。”帝以为然。岁修褉事，召界河战棹为竞渡，纵北人游观，潜寓水战。州北旧多设陷马坑，城上起楼为斥。允则曰：“南北既讲和矣，安用此为？"命彻楼夷坑，为诸军蔬圃，浚井疏洫，列畦陇，筑短垣，纵横其中，植以荆棘，而其地益阻隘，所治境有隙地悉种榆，久之榆满塞下。顾谓僚佐曰；“此步兵之地，岂独资屋材耶？”

允则不事威仪，间或步出，遇民可语者，延坐与语，以是洞知人情。身无兼衣，食无重羞，不畜资财。晚年居京师，天圣六年卒。

（节选自《宋史·卷三百二十四列传第四十五》，有删改）

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）

A．陈尧叟安抚湖南/民列允/则治状请留尧叟以闻

B．陈尧叟安抚湖南民/列允则治状/请留尧叟以闻

C．陈尧叟安抚湖南/民列允则治状请留/尧叟以闻

D．陈尧叟安抚湖南民/列允则治状请留/尧叟以闻

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的项是（ ）（3分）

A．褉事，褉，一种祭礼。古时以上已节为修褉日。褉事，古代的一种风俗，修褉日人们要到水边洗灌嬉游，以祈福消灾。

B．荫补，也称为奏荫、萌补、恩荫等，旧指因自己以前的功勋而补官。

C．洫在文中是指田间的水道，沟渠，泛指河渠。浚井疏洫的意思是清淤疏浚水井和沟渠。

D．榷场，宋、辽、金、元时在边境所设的同邻国互市的市场。场内贸易由官吏主持，除官营外，商人需纳税、交牙钱，领得证明文件方能交易。

12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）

A．李允则少时因其才识和谋略而闻名，宋真宗从毕土安那里对李允则的家世也有所了解，因而将湖南交给他管理。

B．李允则命令“所治境有隙地悉种榆”是为了防患未然，备战之需，并且契丹是北方游牧民族，善于骑战，这样就形成了障碍，不利于骑兵作战。

C．李允则用自家的财产作为抵押，才得以开仓贱价卖粮赈济灾民，并且招募能够服役的饥民去服兵役去防御邵州蛮族。

D．李允则不讲究做官的威仪，遇到可以交谈的人就邀请人家坐下来聊天，用这种方式洞悉知晓民情。他身上衣着朴素，饮食简便，从不蓄积财产。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）明年荐饥，复欲先赈，转运使又执不可，允则请以家资为质，乃得发廪贱粜。（4分）

（2）岁修褉事，召界河战棹为竞渡，纵北人游观，潜寓水战。（4分）

14．李允掌管湖南时做了哪几件有利于百姓事，请结合选文简要回答。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首诗，完成15-16题。

题玄武禅师屋壁

杜甫

何年顾虎头，满壁画沧洲。

赤日石林气，青天江海流。

锡飞常近鹤，杯渡不惊鸥。

似得庐山路，真随惠远游。

【注】玄武禅师屋：是一佛寺，故址在今四川省中江县。玄武禅师是一位和尚的法号。这首诗作于杜甫入蜀后，是诗人在观赏了玄武禅师寺中的壁画后，一方面再现壁画的内容，一方面抒发观画后的感想。顺虎头：晋代画家顺恺之。沧洲：滨水的地方。古称隐士所居之地。一作“瀛洲”。锡飞常近鹤：这是一个典故。梁时，僧侣宝志与白鹤道人都想隐居山中，二人皆有灵通，因此梁武帝令他们各用物记下他们要的地方。道人放出鹤，志公则挥锡杖并飞入云中。当鹤飞至山时，锡杖已先立于山上。梁武帝以其自停立之地让他们筑屋居住。杯渡不惊鸥：这是画面上画的另一个典故。昔有高僧乘木杯渡海而来，于是称他为杯渡禅师。惠远：东晋时高僧，生庐山。惠，应作“慧”。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）

A．首联借用东晋大画家顾恺之来赞美壁画作者的大手笔，说这满壁幽美的山水画，不知是顾恺之何年所绘，起得很不平常。

B．颔联两句以精炼的语言具体地再现出壁画的内容。寥寥十字就描绘了一幅青天赤日、江海奔流、石林山岚的雄浑图景，概括力表现力都很高。

C．颈联两句用典，乃是就画中的山中鹤和水边鸥而想起的古代高行得道的人的故事。连用两个《高僧传》中的典故，既切合寺院中的壁画这一特点，又暗合了玄武禅师的身份。

D．诗的前六句真实再现壁画美景，后两句抒发观画所感。描写细腻，感情真挚。

16．这首诗整体上表达了怎样的感情？请结合诗句作简要分析。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《登岳阳楼》中写眼前所见的洞庭湖雄奇壮观的景象两句是：“___________，____________。”

（2）《出师表》中说明诸葛亮是在：“________________，_________________。”环境下追随先帝。

（3）在《兰亭集序》中一仰一俯所看到的景象是“______________，_______________。”

三、语言文字运用（20分）

阅读下面的文字，完成18-20题。

一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界（ ）不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求（ ）扩充着人类文明的边疆。从来工匠精神都不是什么雕虫少技，却是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。

____________有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术（ ）的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的笃定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精袖，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。

18．下列在横线补写的语句，最恰当的一项是（ ）（3分）

A．将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。

B．工匠精神的内涵远不限于将一门技术掌握到炉火纯青。

C．一门炉火纯青的技术的掌握，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。

D．工匠精神的内涵远不限于掌握一门炉火纯青的技术。

19．在文中括号处，依次填入的标点，最恰当的一组是（ ）（3分）

A．：， ”。

B．—— ， 。”

C．：、 ”。

D．—— 、 。”

20．文中画波浪线的句子有语病，请把修改后的句子写出来。（3分）

阅读下面的文字，完成21-22题。

天空还是一片浅蓝，很浅很浅的。转眼间，________。红霞的范围慢慢扩大，越来越亮。我知道太阳就要从天边升起来了，便目不转睛地望着那里。

果然，过了一会儿，________，红是红得很，却没有亮光。太阳像负着什么重担似的，慢慢儿，一纵一纵地，使劲儿向上升。到了最后，它终于冲破了云霞，完全跳出了海面，颜色真红得可爱。一刹那间，这深红的圆东西发出夺目的亮光，射得人眼睛发痛。它旁边的云也突然有了光彩。

有时候太阳躲进云里。阳光透过云缝直射到水面上，很难分辨出哪里是水，哪里是天，只看见一片灿烂的亮光。

有时候天边有黑云，而且云片很厚，太阳升起来，人就不能够看见。然而太阳在黑云背后放射它的光芒，给黑云镶了一道光亮的金边。后来，太阳慢慢透出重围，出现在天空，把一片片云染成了紫色或者红色。这时候，________，连我自己也成了光亮的了。

21．在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密（6分）

22．这段“海上日出”写得很优美，请从写作技巧的角度写一段赏析文字（至少写出两种技巧）（5分）

四、写作（60分）

23.阅读下面的文字，按照要求作文。（60分）

一段为打投偶像而倒奶的视频，引网友。粉丝购买赞助商奶制品后，扫描瓶盖内的ErWeiMa才能为偶像助力。喝不完又转卖不了，就只能选择将奶倒掉。这一事件引发网友强烈批评。

“大量牛奶被倒”究竟谁之过？为偶像打投本是个人自由，但为此浪费食物、把白花花的牛奶倒掉，就走偏路了。该行为可能违反《反食品浪费法》，5月4日新华社评为打投偶像把牛奶倒沟里：别把青年人带沟里。5月5日，根据网络视听节目相关管理规定，北京市广播电视局现责令爱奇艺暂停《青春有你》第三季节目录制。同日，央视批商家平台在倒奶事件中难辞其咎，新华日报评：追星也要有底线，违反公序良俗的活动，无论谁组织都不能干！抵制浪费，理性追星！5月6日新华社再评为偶像打投倒牛奶：该对选秀链条畸变动一动手术刀。随后相关平台及商家道歉整改反思。5月10日首都广播电视台进一步加强网络综艺节目创作播出管理，严禁网络节目花钱买投票环节。

对此你有什么看法？请据此写一篇文章发表自己的见解。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不得少于800字。

卓越高中干校联盟2021高考终极押题卷

语文试题参考答案与评分标准

1．B（无论在什么性质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。）

2．C（乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。）

3．D（没有概括出深层次的内涵，失去主体感，主体感就是“我们感”）

4．对比论证，揭示美国农村的特点，对比中突出中国农村和美国农村的差异，突出中国乡村聚村而居的特点。（手法2分，结合文本分析2分）

5．“地方性共识”的逐步丧失，村庄传统规范越来越难以约束村民行为；行为逻辑发生了重大变化。不仅在规范上，而且在信息沟通上面，出现了与之前熟人社会大不相同的逻辑：既不同于传统乡村社会又不同于现代城市社区的中间状态；农村社会“主体感”的丧失。这不仅仅是实体层面“主体”的丧失，还包括深层内涵。

6．B（感情依次变化为对小白菜的不舍情，将小白菜跌落在地的自责情，多算钱摧毁了母亲的诚信的懊悔情）

7．C（侧面反应了我们的贫困）

8．因为那三棵白菜原本是准备留着包饺子的，在那个极端贫困的家庭，这是一个小孩子最大的期盼（2分）；还因为这些白菜是我和母亲亲手种植的，侍弄的，我对这些白菜有着深厚的感情。（2分）

9．巧用细节丰满形象：文章开头用“苦着脸，心事重重”描写母亲的神态，用“走来走去”“时而揭开、掀动”，“时而拉开、扒拉”描写母亲的动作，用“瞥”“锁定”“端详”描写母亲的眼神。（3分）

这一系列的细节描写虽然没有提到一个“穷”字，却把家境的贫困和母亲的愁苦含蓄地表达了出来，虽然没有直接描述母亲的心理活动，却能使读者清楚地感受到母亲那沉重而无奈的心理状态和从犹豫不决到痛下决心的心理变化，可见母亲是在无计可施、万般无奈的情况下做出了要卖掉最后三棵白菜的决定的。（3分）

10．C陈尧叟安抚湖南，民列允则治状请留，尧叟以闻。（陈尧叟任湖南安抚使，百姓将李允则治理的政绩列举上报，请求让他留任，陈尧叟将此事上奏朝廷）

11．B旧指因祖先功勋而补官。

12．C是转运使要求将招募的这些兵员派去防御邵州蛮族，李允则上奏请求停罢此事。

13．（1）第二年仍是灾年，李允则又想发放官粮先赈灾后上奏，转运使仍是坚持不答应，李允则请求用自家的财产作为抵押，才得以开仓贱价卖粮赈济灾民。（得分点：荐，频繁屡次接连；执，坚持，；以……为质．，用……作抵押品；各1分，句意1分）

（2）每年上巳日举办祭祀活动，李允则召集界河的战船进行竞渡活动，任由北边的人游览观看，同时将有关水战训练暗寓其中。（得分点：纵，放，放任；潜，偷偷地，隐藏；寓，寄托；各1分，句意1分）

14．废除三种苛税开仓贱价卖粮，赈济灾民招募饥民，去服兵役，请留士兵

[文言文参考译文]

李允则，字垂范。小时候就因其才识和谋略而闻名，后来因为祖荫补为衙内指挥使，改左班殿直。担任潭州知州，准备赴任时，真宗对李允则说：“朕在开封时（宋时称开封府之官署为南衙），毕士安曾对我说起你的家世，所以现在把湖南交给你去掌管。”当初，马氏横征暴敛，要潭州人纳绢，叫作地税。潘美统治湖南时，要百姓按房屋纳绢，叫作屋税。有牛的营田户要交纳牛钱，每年交纳米四斛，牛死以后还要照交不误，叫作枯骨税。李允则上书请求废除这三种税，这样百姓负担就减轻多了。湖南发生饥荒，李允则想先将官仓的粮食发放赈济饥民然后再向朝廷奏报，转运使坚决不同意。李允则说：“报批最少得一个多月，灾民可等不及。”第二年仍是灾年，李允则又想发放官粮先赈灾后上奏，转运使仍是坚持不答应，李允则请求用自家的财产作为抵押，才得以开仓贱价卖粮赈济灾民。于是招募能够服役的饥民去服兵役，共计得一万人。转运使要求将招募的这些兵员派去防御邵州蛮族，李允则说：“现今蛮族并没有兴兵来扰乱，没有名目增加成守士兵，这样做是滋长边患。况且这些上兵都是新招募来的，由于饥饿，身体瘦弱不堪，所以不能担任戍守的任务。”于是上奏请求停罢此事。陈尧叟任湖南安抚使，百姓将李允则治理的政绩列举上报，请求让他留任，陈尧叟将此事上奏朝廷。皇上将李允则召回京师，与他接连应对讨论了三天，最后说：“毕士安没有看错人。”

何承矩任河北缘边安抚使、提点榷场，在他病时，皇上令他自己择人代理公务，他上书请让李允则任雄州知州。河北已经停止战争，李允则仍然不停地修筑城堡，契丹首领说：“宋朝（南朝）还在修城池，加强战备，（他们）莫非是想要违背和约吗？"契丹宰相张俭说：“李雄州是个忠厚长者，不必怀疑他。”不久皇上下诏询问这件事，李允则上奏说：“刚停战争和好，若不及时修好城堡，恐怕以后就会毁坏因而荒废，边境战事变化很大，是无法预测的。”皇上认同了他的看法。

每年上巳日举办祭祀活动，李允则召集界河的战船进行竞渡活动，任由北边的人游览观看，同时将有关水战训练暗寓其中。雄州北面过去挖了很多陷马坑，城上修楼作为瞭望敌情的碉堡。李允则说：“既然与契丹讲和了，还要这些干什么？”（于是）命人撤掉了城楼，填平了陷马坑，让各部队在上面种植蔬菜，挖井开沟，拓垦田土，修筑短墙，纵横其间种植荆棘，而这些地方就自然增加了障碍。（李允则命令）在所管辖的境内凡有空隙的地方，都种上榆树。一段时期后，榆树就布满了塞下。李允则对属下官员说："这是步兵作战的好地方，这些树难道只能用作建造房屋的材料吗？

李允则不讲究做官的威仪，间或出外走一走，遇到可以交谈的人就邀请人家坐下来聊天，用这种方式洞悉知晓民情。他身上没有厚衣裳，吃饭没有两种以上的美味（衣着朴素，饮食简便），从不蓄积财产。晚年定居在京师，天圣六年（1028）去世。

15．C“真实再现”错，颈联是就画中的鹤和水边鸥而想起的高僧的故事，是诗人丰富的想象。

16．赞美玄武禅师的高雅情趣。诗人赞美玄武禅师壁画的精美生动，提到的人物都是高僧从侧面表现了禅师的高雅情趣。（3分）诗人流露出避世归隐的思想。诗人对着壁画，想象这是在庐山，当年惠远公在这里扎下草庐，避开乱世而独自修身养性，同时诗人回顾自己身处的现实境地，当时，杜甫在梓州一带漂泊，居无定所，寄人篱下，生活困窘，前途渺茫，故产生了避世归隐的思想。（3分）

17．（1）吴楚东南坼，乾坤日夜浮

（2）受任于败军之际，奉命于危难之间

（3）仰观宇宙之大，俯察品类之盛

18．A将一门技术掌握到炉火纯青这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。

19．A ：， ”。

20．工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。

本题考查学生病句辨析与修改能力。“不是…而是”、“从来”放的语序不当。

21．天水相接的地方出现了一道红霞；那里出现了太阳的小半边脸；不仅是太阳、云和海水。

22．按照时间变化顺序，抓住景物特点，太阳的形状、色彩、动态和光华的变化写得层次分明；拟人、叠词手法的应用；融情于景，表达了作者对这一自然景观的热爱赞美和对光明的追求。

23．作文（可从政府、平台、商家、追星族多角度展开，可谈节约、监管、舆论导向、价值追求，在作文中引导学生树立正确的价值观。）

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