浙江文艺评论家论述|郑春霞:从美出发,抵达美读《美育与当代儿童发展》

我向来是不怕读理论书的。在我看来，那一块块如砖头般厚重、枯燥的理论书，它的味道犹如砖茶是需要一点点掰下来，一点点泡出来的。所以，我捧起这本由金雅教授、郑玉明博士合著的《美育与当代儿童发展》的理论书的时候，我是做好了看不明白、看不下去，又挣扎着自我挑战告诉自己一定要看下去的心理准备的。而事实上，它完全刷新了我对理论书的阅读体验，我竟看得毫无阻碍，可以说是一泻千里，身心愉悦。想想也是，谁说理论书不能像散文一样好看耐读呢？谁说理论必须是乏味无趣而不是让人看得津津有味的呢？当然，难能可贵的是，它在好看好读好理解的同时又兼具了理论高度和指导意义。从这个角度来说，这是一本又厚实又精巧，令我相当惊艳的理论书。或者可以这么说，这是一本假装高冷莫测实则风光旖旎的理论散文集。

本书从基础建构到立体建构的层面逐层深入，以自然美育、艺术美育、生命美育三个方面作为切入口，对当代儿童美育的全面发展、和谐发展、自由发展均作出严谨细密又深入浅出的阐述，并通过中西儿童美育思想资源与借鉴的条分缕析，当代儿童美育方法与问题的追寻与叩问，美育和当代儿童发展的反思与探索，为全球化语境之下，后工业文明时期，高科技与市场经济飞速发展的当下的儿童美育做出了理论上的引领与推动，从而也指导了我们关于儿童美育方面更广泛意义上的探究与实践。

本书是一本教育论著，因此被收入并解析的古今中外的教育家及其教育理念是最大看点，从中我们可以得到诸多指导及启发。单就第五章——“中西儿童美育思想资源与借鉴”来说，就讲到并分析了梁启超的“趣味教育说”与“情感教育说”、雷家骏的儿童艺术生活观、朱允宗的小学校美育训练法、丰子恺的“童心”说与学堂艺术教育论、陈鹤琴的儿童美育论以及国外的卢梭、裴斯泰洛齐、席勒、福禄培尔、杜威、罗恩菲尔德、加德纳等教育大家的儿童美育核心内涵及实施准则。章节之后并附录有蔡元培《美育与人生》、王国维《论小学校唱歌科之材料》、丰子恺《儿童画》、雷家骏《儿童的艺术生活》、陈鹤琴《幼稚生应有的习惯和技能表》等。

当然，与大多数理论书的刻板与教条完全不同，作为一本探讨美育的专业书，它字里行间时时处处珠玑散落，可以说它本身就是对美的一次践行，一次兑现，从美出发，又抵达了美。全书充满散文与诗歌般的气息，诗意叮咚，比比皆是。

在谈到“自然美育可以唤醒儿童的生命主体意识”时，作者引用乌申斯基曾说过的：“美丽的城郊、馥郁的山谷、凹凸起伏的原野、蔷薇色的春天和金黄色的秋天，难道不是我们的教师吗？我深信美丽的风景在青年气质的发展上所具有的那种巨大的教育影响，对于教师的影响来说，是很难和它竞争的。”这与我们古人所说的“以天地为师”是同样的道理。而欧洲的“大自然幼儿园”或称“森林幼儿园”便是在此种理念下因运而生的。

在谈到中国儿童美育思想与启示时，作者非常推崇梁启超的“趣味教育”说与“情感教育”说。作为中国现代美学重要的开拓者之一，他涉及美育的重要论著有《趣味教育与教育趣味》《学问之趣味》等，他不仅将“趣味主义”奉为信仰，而且身体力行，在对子女的教育中处处贯彻趣味的精神。他的家书生动地呈现了与子女们的“趣味”互动和对子女们的“趣味”引导。梁启超称幼子梁思礼为“老白鼻”，“白鼻”是英文“baby”的译音。他在家书里写道“老白鼻”种种可爱有趣之事：“老白鼻一天一天越得人爱，非常聪明，又非常听话，每天总逗我笑几场。他读了十几首唐诗，天天教他的老郭念，刚才他告诉我，老郭真笨，我教他‘少小离家’，他不会念，念成了‘乡音无改把猫摔’。”

在谈到自然美育与儿童的感受力时，作者写道：“人的感受力具有相通性。人的各种感受力，并不是孤立的。七窍相通，各种感受力之间是可以互相影响的。一种感受可以引起另外一种感受，心理学上称为‘联觉’，文艺学里称为‘通感’。”并用了不少的笔墨精妙地分析了法国象征主义诗人波德莱尔的名作《感应》。

尤其在谈到有利于儿童身心发展的多样化的自然审美形态时，作者列数了山水之美、时光之美、动植物之美、宇宙之美。从《诗经·蒹葭》讲到中国山水诗，讲到贺知章《咏柳》、杜甫《江畔独步寻花》、孟浩然《春晓》、王维《鸟鸣涧》、杨万里《晓出净慈寺送林子方》，讲到杜牧《山行》、李商隐《对雪二首》、白居易《暮江吟》、王冕《白梅》、李白《南轩松》，屈原《天问》、曹操《观沧海》、陈子昂《登幽州台歌》、苏轼《水调歌头》等等，是一堂结结实实的诗词鉴赏课无疑了。

就我本人而言，这些年一直以来都在小范围地做着“美育与当代儿童发展”的小实验。由我所著的《中国妈妈的亲子课》《中国妈妈的唐诗课》《中国妈妈的国学课》《中国妈妈的文学课》《中国妈妈的电影课》《中国妈妈的作文课》等，也是充分利用了唐诗、国学、文学、电影这些艺术形式与精神养料给与孩子爱的熏陶、美的教育。