淡泊如春日里山谷间的漏潺溪水，净化你的心灵。它是美好心灵的外露，是洗尽铅华之后的返琐归真。“清水出芙蓉，天然去雕饰”是淡泊的写照；“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”是淡泊的内涵。它是来自内心的丰富大度，是对社会人生的理解把握，是一种超然物外，把清贫、寂寞当作精神家园的一方净土。淡泊如夏日的阵阵清风，可让你心旷神怡。淡泊名利，是做人的崇高境界。淡泊是一种气质，一种修养，一种境界；不是放弃，不是观望，不是无奈，不是等待，而是一种积极平和的心态，是冷静观察刻苦思索的过程，是镇定自如沉着应对的意志，是从容不迫永不言败的信念。淡泊——才能保持清醒头脑，深谋远虑，鉴天地之精微，察万物之规律；淡泊——才能真正淡泊名利，心态平衡，不为进退滋扰，宠辱泰然不惊；淡泊——才能做到志存高远，心忧天下，不为成绩骄傲，不为挫折沮丧；淡泊——才能把握心理健康，明白事理，可以知荣明辱，可以心无旁骛；淡泊——才能勇于不计名利，追求卓越，高不孤方自赏，低不自抱自弃；淡泊，我们遇事时从容不迫，举重若轻；淡泊让我们无事平和超越自我。不歪不斜、不骄不躁、不卑不亢、不偏不倚、杂气自去，静气自来。⑤涵养静气的过程，就是在追求一种平衡，营造一种和谐，积蓄一种底蕴，成就一种境界。10宁静才能致远，平心才能静气，静气才能干事，干事才能成事。
“人生如春蚕，作茧自缠裹。一朝眉羽成，钻破亦在我。”这是陆放翁感叹人生境界时在临安所做。放翁实意，见仁见智，但以我之拙见，不过武侯几字：淡泊明志,宁静致远。人生有时所遇之难，其实是自找麻烦，怨人怨天，毫不怨己，可谓作茧缠裹：当功名已淡，心志已远时，缠裹自破。难忘文正。范文正公少小家贫，不能自给，险些让老母送去为僧。读书之时，更是穷困不堪。既入仕途，怀着光门耀族之心来到汴京，对策之计颇得神宗赏识。常言道：为官一任，造福一方。怀着“社会安危系我身”之心到地方为官；为官时，因为其廉政不得当地缙绅赏识，处处与之作对，毫无建树。在朝被诬，放逐漠地，范文正公怎么也不明白，这是为何？当其走上岳阳楼面对洞庭之水时，才豁然开朗，原来，“不以物喜，不以己悲”为人生真谛：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是为官至理。他释然了，作茧在其，破茧亦在其。独赏东坡。东坡人生辗转，既曾入朝被封为侍读，亦曾被流放海南。少年东坡不知愁，才气初露，人神皆妒。乌台诗案，下放黄州。开始，他也不解，天公何故妒我如此，又何故待我不公？他亦叹曰，人生如梦，早上华发。但是当他又临赤壁时，亦羡长江之无穷，哀吾生之须臾，可是这次他才彻悟道：盖其不变者而观之，无可羡乎。只因他与长江皆无穷。不错，大宋已亡，东坡犹存。过去就过去了，珍珠尽管被泥沙所没，但亦是珍珠。也无风雨也无晴的东坡，自茧自破。心志已淡，为人致远。再观抱石。傅抱石早年留学日本，穷困之度，无人可比。郭沫若有诗为证：“抱石在扶桑，穷厄无可旁，我观抱石厄，抱石比延昌。”傅抱石不怨天，不尤人，友人皆济，敬纳相谢；军阀所赠，至死不受。回国之后，名声大振，徐悲鸿曾叹道：大千、抱石，人生楷模；出神入化，灵功指间。数瓶茅台下肚，《江山如此多娇》一气而成，毛泽东主席亲笔致谢。倘若抱石为穷厄而自屈东瀛，岂有今日？茧不是茧，茧亦是茧，钻破与否，全在心志，宁静致远,裹茧自破。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈子自求得何物，无人知晓。我们自己心求何物，应该心知肚明。人生境界之高低，全由追求何物而评判。心如止水，看淡物欲，觉解自高。其实有时很多的茧裹不过是自己设置的障碍而已。任庭花开花落，看天地云卷云舒，淡泊明志，宁静致远是人生的至理。想必放翁之意，或许亦然在此。人生如此，人生无悔。一句千古名言：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。一位万表丞相：“三顾频繁天下计，一番晤对古今情。”淡泊明志，宁静致远。诸葛孔明，一生之写照。历史黄叶，俨然一儒士风范，山高水长，传承至今。如今，世事纷繁，谁能心随朗月高，志与秋双洁？灯红酒绿，纸醉金迷，心痛之极。
生于何意？死于何值？人生在世，不与烟火绚丽，“不求闻达于诸侯”。只为活得坦然，生得无愧，冷眼浮华，横对喧嚣。一曲《高山流水》会知音，尽情挥洒古今情。与音符飘逸云间，散落花丛。潜入竹林，越过山溪。穿越千年沙漠，寻得一方绿洲。心静如水，动如兔，淡淡的恬静，幽幽的芳雅。尔虞我诈，勾心斗角，烦心乱事，如灰飞烟灭。得失之间以一颗平常心视之。此志向宛若红颜知己相依相诉；若漫游书海，阅尽人间春色，世事沧桑；若一书狂草，挥毫泼墨，行云流水；若高歌一曲，释怀大好河山；若蒙娜丽莎，嫣然一笑，雍容典雅。似：周郎雄姿，羽扇纶巾，谈笑风声；太白文章，明朝白发，乘风破浪；彭泽爱菊，采于东篱，悠见南山；摩诘秋暝，雨后空山，秋高气爽。又得春风满面，杨柳岸边，绿意丛生，生机盎然。独守庐中，放眼天下。饱读诗书，学富五车，上知天文，下知地理。运筹帷幄，决胜千里。安天下大计，吐万丈长虹。“海纳百川，有容乃大。”心胸旷达，海阔天高。知耻而后勇，知辱而后奋。堂堂男儿，哪为区区名利折腰？更哪为鸡毛蒜皮热斤斤计较？淡泊是拳拳之心，白壁无瑕；明志是寒冬腊梅，屡屡幽香；宁静是如镜水面，水波不兴；致远是丈夫四海，万里比邻。回归现实，杯里酒中，醉生梦死，还唱“世人皆醉我独醒”孰不知呼酒买醉，“年与时驰，意与日去。”所谓洒脱。然大好年华，早已消逝。淡泊明志，宁静致远常常被人认为是不得意时候的自我安慰，或是怀才不遇，或是壮志难酬，而我看来是积极奋进，自尊自信，自立自强，不卑不亢，乐观豁达。“夫君子之行，静以养身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学……”何为静气？即“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”。通俗地讲，静气就是“能沉得住气”。静气就是心平气和、心性平和、态度冷静。翁同龢在一副对联中说：“每临大事有静气，不信今时无古贤。”成大事当养静气。静，如风行水上，自然成文为美；静气，不单在经历，尤在觉悟透彻。“大漠孤烟直，长河落日圆”，莫不是广阔心胸的外在写照？“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，莫不是静夜游子的心灵呼唤？“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，莫不是青山绿水的诗意寄情？浩如烟海的中华诗词，随手可及充满静美的细腻文字、传神之笔，因为静的心态、美的意境，早已融进中国人的心灵深处。也正因如此，沉淀了王维、张继的文学素养。从哲学意义上讲，运动是绝对的，静止是相对的。运动自有其力量之美，而静气，则是一种心灵之美、精神之美、觉悟之美。智慧无言，是面对大事时的恬淡、冷静、沉着。静气之大美，缓若春风拂面，轻松怡然，又如空谷幽兰，轻灵恬淡，又像天人共语，化冥顽而向圆通。静气，一种超凡脱俗的心灵状态，一种成大事的人的生命本真。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”陷于名缰利锁，何得心灵的自如？“绿水本无忧因风皱面，青山原不老为雪白头。”背负外物重负，怎会有真实的自我？在静的世界里，开展叩问心灵的对话，青涩消退，迷茫渐远，推开尘世间的权力情色、世故圆滑，复归生命的本原。静气能涵养简约心态，美便升腾在胸间，涵养静气，事业可成。静气，一种厚积薄发的精神气度，一种成大事的胸襟涵养。身心之静，不同于孤独和寂寞。孤独与寂寞，是对自我处境的艰难咀嚼，如鲠在喉，如石压胸，有一种吐纳不出、吞咽不进的味道；身心之静，则是一种个体的内省和审视，若倒啖甘蔗，若曲径通幽，显示出内敛精神和进取气度。身心之静如射手屏气，若奔者弓身，时机既到，则毅然勇进气势如虹。《三国演义》中，曹操和刘备青梅煮酒论英雄，曹操以龙之变化喻世间英雄：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。”这种胸怀大志、腹有良谋的气魄，正是静之深藏、静之积蓄的结果。静气，一种内心修为的优雅展示，一种成大事的临危镇定。诸葛亮在《诫子书》中有句名言：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。有静气、守静心，为的是恢复心灵的清明。平心静气、心平气和，方能临大事而不乱，处危机而不惊，专注于探究本质、解析机理，从而抽丝剥茧寻找本质，让问题迎刃而解。所谓“静而后能安，安而后能慮”，说的就是这个道理。静气，如此之美，如此难得。更是启示今天浑身充满俗气、燥气、急脾气的人，想成事吗？养点静气吧，没点静的大气，是万万不能成大事的。因为静气是修养之气、大将之气。
何谓“担当”?按照《现代汉语词典》的解释是“接受并负起责任”，《辞海》的解释是“担负；承当”。其基本意思都是勇于接受，并承担起责任。它具有一种强烈的责任意识，以及由此而来的忧患意识。顾炎武说：“天下兴亡，匹夫有责。”林则徐坦言“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”担当主要是在处理与个人、社会、国家、国际等关系方面所形成的情感态度价值取向和行为方式。它是我们伟大民族精神的重要内容，深深植根于中华民族优秀的传统文化中。古圣先贤的嘉言懿行生动诠释了中华民族敢于担当责任的内在禀赋，而中国人民在不同的时代不断赋予责任担当以新的内涵，拓宽了责任担当的精神疆域。③勇于担当是大国的责任；有担当，国家就有前途，民族就有希望。④勇于担当是成熟的标志，要勇于担当，不要推卸责任。⑨担当应该具有强烈的责任意识、深沉的忧患意识，倡行君子人格⑩担当能对促进国家统一、社会进步、经济发展、文化繁荣发挥积极的作用你是否看见一株松柏，在皑皑冰雪中显示着树的担当？你是否看见一株腊梅，在凛冽的寒风中彰显着花的但当？你是否看到那一个又一个普通人，在自己的岗位上默默担当？习近平总书记曾说，勇于担当，坚守责任，是共产党人的责任和使命，而中国复兴号这艘巨轮，也在每个人的担当之下驶向远方。担当是对自己人生的负责，保尔柯察金曾说，人最宝贵的是生命，生命属于我们，只有一次，射在这繁华的世界之中，每个人生而如一张白纸，需要之后的你在上面涂抹绘画，只有承担好画好自己这幅图画的重任，才能让生命之花绽放夺目的光彩，残疾人海伦凯勒，身受宫刑的司马迁，瘫痪的霍金，根本不都是在最艰难的困境中承担起对自己的责任，昭示着对生命的担当吗？在这担当之中，心灵因此而璀璨，灵魂因此而升华。担当是对社会应尽的一份义务，人是社会性的动物，因此每个社会成员都对整个社会负有责任，当老人摔倒在路边的时候，当道德绑架愈演愈烈的时候，当伪捐诈捐骗捐建成常态的时候，你是选择站出来还是选择退缩？退缩是一种懦弱，而站出来则是一种担当，就是没有担当的虚伪和欺骗，将会横行，真善美将会被抛弃，若是没有担当，那么社会将变成污浊的染缸，丑恶和厄运将会腐蚀人的心灵，只要人人有一站出揭露种种不公，我们的社会才能多一些温暖，多一点爱。担当是对国家最好的回报，从古至今，无论是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的张载，还是受光于庭户见一堂，受光于天下照四方的魏源，他们都怀有一颗赤诚心。为他人，社会乃至国家作出了不可估量的贡献，而如今我们有让中国标准成为世界标准的高铁，有史无前例的国产大飞机，c919，有重获新生的丝绸之路经济带，更有体现大国智慧的亚投行，我们可上九天逐月可下五洋捉鳖，取得这一项成就，哪个不是因为一代又一代的人的付出和担当？哪个不是因为炎黄子孙蓬勃的爱与梦想？习近平总书记曾说，不忘初心，继续前进，人生区区数十载，只有一份担当能让生命绽放光彩，无论是为自己，为他人，抑或为国家，一份担当，让人生在历史长河中奏出乐章，多么壮丽，多么恢弘。翻开史书，在时光隧道中穿梭，时间凋零了多少春花秋月，剥蚀了多少秦砖汉瓦。然而，在历史长河中我看到一个个高大而清晰的身影，我感受到有一种精神在照亮着历史前进的方向，那便是勇于担当。正是因为你们心怀天下，勇于担当，甚至甘“冒天下之大不韪”，历史的车轮才能不断前进。我看到东奔西走的你——孔子。在周制分崩离析的大势下，你倡导“克己复礼”，直道而行，“知其不可而为之”。为了推行自己的政治理想，为了心中的“大同世界”，为了乱世中流离失所的百姓，你周游列国，拱己以待。你悲悯苍生的襟怀和敢于担当的勇气直令万世景仰。我见到振臂高呼的你一一王安石。为了富国强兵，改变当时“积贫积弱”的现实，你力排众议，锐行变法。变法虽然最终流产，但你强烈的社会责任感和勇于担当的改革精神，在千年以后仍令人敬佩不已。时针旋转到现代、当代。我见到你一一鲁迅——深情地写下“无穷的远方，无数的人们，都与我有关”。你“心事浩茫连广宇”，于满目疮痍中，以笔为枪，以生命为火把，肩扛着“救亡与启蒙”的大旗，以天下为己任，爱国担当永远是你的责任与使命。而耳边响起的悠扬旋律，“1979年， 那是一个春天，有一位老人在中国的南海边画了一个圈”。则让我把目光投向你——小平同志，当国事艰难、国家经历风雨飘摇时，你敢于担当，挺身而出，拨乱反正；你迈着矫健的步伐，在改革开放的蓝图上指点江山。“事不避难，勇于担当。”有无悲悯情怀、担当精神，是衡量一个人境界高低的重要标尺，尤其是有无对国家、对社会的爱与担当，更能体现一个人的境界与胸怀。然而，现实生活中，总有些人割裂自己与国家、社会的联系，沉溺于“小我”之中，当国家、社会需要他时不能挺身而出、不能勇于担当，直让人觉得悲哀，甚至面目可憎。我们是身负重任的一代，也是必须勇于担当的一代！时代要发展，社会要进步，“中国梦”要实现，就需要心怀天下、勇于担当的精神！即将进入社会的青年学生，砥砺意志，乐于奉献，扎根西部艰苦地区，到祖国最需要的地方去建功立业，追求精神的富足和人生价值。星辰不畏夜的包围，用勇气担当起指路的重任，闪烁于夜幕之下，指引行路之人。太阳不惧夜的阻挠，凭信念担当起普照大地之任，周而复始，送来光明与温暖。所以，要想让人生更有意义，我们要学会担当。学会担当，要认识担当。但丁曾经说过这样一句话:“我不入地狱谁入地狱”。“入地狱”即是一种担当。担当是一种气概，是一种品质，是在危急关头时记得入地狱般的精神。担当无关大小，只要发自内心，任何担当都是沉甸甸的;单单无关人物，只要奉献出自己的一份力，任何担当都是高贵的。担当无关年龄，只要心中有担当的意识，任何担当都是成熟的。学会担当，就要勇于担当。当有外国人修建的铁路在中国越来越多，当外国人嘲笑诺大的中国连一条属于自己的铁路都没有时，是詹天佑勇于担当，扛起了这个沉重的担子，并为之付出一切，最终成功地修建了中国自主研究的第一条铁路，维护了国人的尊严。试想，若詹天佑当时没有那股担当的勇气，那么中国的第一条铁路要等到什么时候才能问世?正所谓一百个善念比不上一个善举，人人都知道要为国争光，人人都知道能否建成铁路关乎民族荣辱，那为什么就只有詹天佑真正做到了?因为他有担当的勇气，所以说，学会担当，还要有勇于担当的勇气。学会担当，还应正确担当。古有赵括纸上谈兵，明知自己没有担当的能力，却还执意担当，最终一败涂地。现有伟大的科学家爱因斯坦，当被邀请担任以色列总统时，他毅然拒绝。他说爱因斯坦担当了这份责任，恐怕已涉猎就没有今日的繁盛了吧。同样是担当，赵括的担当却造成了横祸。同样是不作为，爱因斯坦的不作为却造就了一个国家的强盛未来。由此观之，学会担当还应有选择的担当，我们每个人都应在自己力所能及的范围内担当，正如爱因斯坦一样不做逞强之人。担当重任如此重要，那么如何才能做到呢？我认为：我们需要用知识武装自我，需要有十足的信心和勇气，需要有铁肩担道义的气魂，需要有舍我其谁的大公大勇之心。如今的我们大多数已经成人，成人就意味着要担当更多的重任应对网络色情泛滥、游戏成灾的现状，应对国外叫蓄的反华势力，我们青年人就应担负起净化精神的职责，就应挥舞起爱国的大旗，担当起保护国家的职责。自律是什么？自律就是自我约束、自我管理、自我反省。自律能让我们克服惰性，抵制诱惑，战胜自我。“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”说的也是这个道理。自律是一种品质，是克制人的劣根性最有效的办法。不能自律的人，迟早是要失败的。很多人成功过，但是昙花一现，根本原因就在于他缺乏自律，忘记了自律。然而，很多人在走向自律的过程中屡屡受挫，很重要的一个原因就是，他们忽略了一件事：要养成好习惯、戒掉坏习惯，关键是专注于想做的事，而不是要戒掉的坏习惯。极致自律的体验一开始肯定痛苦，也不能达到立竿见影的效果，但只要把自律融入血液，变成习惯，每个人都将受益终生。④如果每个人都能提高自律意识，社会的文明程度就会大幅度提升。⑥自律是一种改造，是最严厉的自我提纯，是对人格的冶炼。⑦自律是金光灿烂的马疆，它让人受到理智的束缚，不偏离轨道。⑧自律是一把心灵的扫帚，登峰造极的成就源于自律。。⑨自律是一种对欲望的控制、对诱惑的拒绝，自律是化解人生痛苦的重要原则。自由快乐，人皆向往。对于党员干部而言，什么样的生活才是自由的、快乐的？明太祖朱元璋与大臣之对，或可提供一些启示。史载，朱元璋某日问诸臣：天下谁人最快活？有人说功高盖世者，有人说位居显赫者，有人说金榜题名者，还有人说富甲一方者……朱元璋听后皆不满意。大臣万钢答道：畏法度者最快活。此言一出，朱元璋大悦，称赞其见解独到。自由快乐之人，必是敬畏法度之人；敬畏法度之人，多是严以自律之人。今天，正风反腐之下，很多人感受到了这种自由快乐。也有干部认为“官不聊生”，感叹不舒服、不自由了。在一定意义上说，这种心理与其对自由的观念看法密不可分。诚如马克思所言，法典是人民自由的圣经。然而道理容易明白，但在潜意识和直观感受中，有人还是把自由视为不受限制、没有约束，或者少受限制、鲜有约束。问题是，无所限制的自由必然是扭曲的，也是不真实的，只能存留于想象之中。谁要真是如此任性地看待自由，无所顾忌、不知敬畏，谁就终将付出惨重代价。建构在自律基座上的自由，才是真正的自由。二者并非彼此孤立，更非相互矛盾。从逻辑上讲，自律是前提和保障，自由是目的和依归。俗话说，“没有框的玻璃容易碎”。没有自律，自由就如同断线风筝、脱缰野马，必然横冲直撞、不受节制，终将走向自由的反面。“自律的，才是自由的”“不自由即是自由”，听上去有些矛盾，却是最现实、最真切的道理。“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸。”把握好“畏”与“德”、“不自由”与自由的辩证法，党员干部方能内心澄明、动静有常。比如，不拿不该要的钱，不看着别人碗里的肉眼红，不搞物质攀比，亦无人情羁绊，就会得到物质的自由；做好该做的事，尽到应尽的责，不用“把领导表情当自己心情，把领导嗜好当自己爱好”，就会收获干事的自由；守好为人处世底线，不碰党纪国法红线，有坦然之乐而无囹圄之忧，精神的自由也就可期。相反，如果不能恪守自律、遵守法度，就会导致身心双重的不自由。一些干部身陷腐败泥潭，守着大堆钱财，时常梦中惊醒，吃不好、睡不着，就如同戴上了沉重的枷锁。以此言之，一些腐败分子失去自由的标志，不在锒铛入狱之日，而在第一次伸手之时。在公布的贪官忏悔录中，有多少人提到，“开会提心吊胆，老是害怕被带走”“白天在人前强作镇定，晚上在家中担惊受怕”，哪里还有一丝幸福和自由可言？改进作风，不仅要靠党纪法规的外在约束，也有赖于干部的严格自律。具体言之，就是敬畏誓言、敬畏法度、敬畏程序，珍惜家庭、珍惜名节、珍惜眼前虽平淡却长久的生活。还应明白手中权力来自哪里、用权界限划在哪里，明确哪些不可为、哪些必须为。始终保持“边界意识”，心有所畏，言有所戒，行有所止，凡事明明白白、清清爽爽。各级干部尤当懂得，干事用权不能太轻松舒服了，秉持“如临深渊，如履薄冰”的态度，时刻自重自省自警自励，做到慎独、慎初、慎微、慎友，方能收获内心的宁静平和，抵达“从心所欲不逾矩”的境界。现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。
由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的。
“慎独”是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独”。一个人越是在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。
“慎独”还是道德品质的“试金石”。《后汉书•杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震、王密二人的道德修养，就高下分明了。
“慎独”更是社会生活的“净化器”。人一旦缺少了“慎独”精神，就会降低自己的道德水准，只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦“传染”开去，别人也会以他为“榜样”，如果人人效仿，久而久之，世风日下就成必然。
那么，怎样才能做到“慎独”呢？关键要在“隐”和“微”上下功夫。即无人在场和有人在场都是一个样，不让任何微小邪恶的念头萌发，这样才能使自己的道德品质日臻完善。
“慎独”离不开严格要求自己。三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”就是慎独自律、道德完善的体现。2018年感动中国的其美多吉，一个普通的邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他28年来，无数次坚强而坚韧地往返于那段“川藏第一险”的道路，奔波在这条无比险峻的雪域高原邮路上。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100％。他说：“保证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在28年的投递之路，他服务无数藏民的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。
“慎独”也离不开自我反省。一个人要进步，就要经常地、认真地反省自己。伟大的科学家爱因斯坦说：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受的、至今还在领受着的东西……”蜚声中外的医学院士吴阶平在年老时这样反思自己：“我自己认为，在1950—1960这十年里是取得了可喜成绩的，那时自己也的确十分勤奋，但这并不代表一生中都在坚持不懈地努力。自己在科学研究中锲而不舍的精神还远远不够，自己也有偷懒、靠小聪明过关甚至是一知半解的地方。”科学家们这种勤于反思、严于自律的精神为我们做出了表率。
“慎独”是一面盾牌，可助你抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”；“慎独”是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎独”是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。那么，就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。
自律，换而言之，就是严于律己。它是与监督想对立，更强调自我约束和自觉规范的一种意识。自律，就是要在思想，品德，行为上从严要求自己。古人云；君子责己，小人责人。从古至今都把能否严于律己当作衡量一个人道德修养高下的标准。因此，我们应该在任何时候，任何地点，任何时候情况下都做到自律。要想做到自律，首先要理解监督和自律的关系。监督意指被动地接受来自外界施加于自身的规责和看管。而自律则是主观的，能动的适应。它们均能达到约束行为的目的，自然都是必要的。但想较之下，自律显得更为重要和积极。就作用而言，监督也是为了使人们更好的自律。要真正做到自律，并不容易，它是自己与自己的约定和承诺。还需要做到很多。先之，要从自身严格要求。不能正其身，如正人何？现在我们所身处的世界真得很复杂。有无数的新奇和诱惑，如何正确的对待关系到我们的一生。来自网络的纷繁复杂的虚拟，来自现实无花八门的骗人把戏，我们的确很难应对。所以，自律就非常的重要。保正不做第一次就是一种拒绝，就是一种自我保护。再之，要经常自省，自察，自我批评和自我约束。德过哲学家海涅说，反省是一面镜子，它能够将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有机会改正。一个人的愚笨不在他的无知，而在他不知自己的无知。一个学会审视自己的人才有可能认清自己，摆正自己的位置，才能有自知之明。我们要时时刻刻提醒砸己，什么可为，什么不可为，什么坚决不为。我们要问自己，你在做什么，你该做什么，对你最重要的是什么？我们所做的一切的前提是没有妨碍到别人，而不是只为了自身。次之，不怕丑，不怕痛，不护短，有过必改，有错必究。一个多么高尚的人，也不免会犯错误，而勇于改正会让他更加高尚。斯威夫特说，公开认过有益于灵魂。是的，一个人不羞于承认自己犯了过错，说明他变得更加豁达。中国自古就有谚语：闻过则喜，知过不讳，改过不惮。勇于认错不但是自律的态度，更是做人的气度！作为学生，我们更应该学会自律，学会做更好的自己，只有自律，我们才可以自尊自爱，只有自律，我们才可以自省自知，只有自律，我们才可以自立自强！
坚守是一种品格，一种气节。仁者说，非坚守无以致志，坚守是心灵抵御侵蚀的至高境界。“坚守”即“坚定守卫”，它与“坚持 ”意思有别。“坚守”之“守”，强调“不使攻破”；“坚持”之“持”，突出“使继续下去”。它与“守望”也内涵不同。“坚守”之“坚”，是一种意志；“守望”之“望”，含一种期待。坚守就是守住那些你生命中不应该丢弃和流失的东西，比如：必胜的信念、高洁的志趣、人生的准责、精神的家园、道德的底线、内心的宁静、思想的清纯、人间的真情、 做人的气节（良知）、人生的梦想、中国传统文化、传统美德（诚实守信、吃苦耐劳、勤俭节约）等等。坚守内心的宁静，精神世界就会变得充盈而富足；坚守思想的纯净，心灵的天空必定会变得清澈而透明；坚守诚实做人的原则，坚守认真做事的态度，必定会收获友谊，收获真情。唯有坚守，不随波逐流，才能保持真正的自我，才能闪耀个性的光芒。底线，是足球、篮球、羽毛球等运动场地两端的界线。在比赛中，运动员只有坚守底线才能展现其高超的球技;同样，人的一生只有坚守人性的底线，方可尽显其英雄的本色。“人之初，性本善。”拥有一颗善良、纯真的心，是我们做人的底线。“摘下我的翅膀，送给你飞翔”，在千钧一发之际，29岁的张米亚老师用生命诠释了这句歌词，用血肉之躯为学生们守住了生命之门，唱响了善良的乐章，感动了你我，感动了中国，感动了世界!而我们的“范跑跑”老师呢?却抛弃了身后的学生，抛弃了善良，抛弃了做人的底线，选择了“独善其身”!我们可以说，“范跑跑”老师是幸运的，因为他苟且活了下来;但他又是不幸的，因为没有善良的躯壳，失去底线的人生，与行尸走肉又有何区别呢?“人而无信，不知其可。”以诚信为本，诚信待人，诚信做事，应该是我们人性的底线。“尾生与女子有约，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。”尾生为的是什么?还不是一个诚信。诚信是做人的底线，既然许下了诺言，既然做好了约定，即使失去了生命也要去践约。翻开中华文明史，为了要守住诚信这条底线而用生命去践约的例子又何止尾生一个。正因为有了“一诺千金”的豪情，才有了易水悲壮之歌，诚信，中国侠客永恒的旋律;正因为有了“海誓山盟”的执著，才有了化蝶共舞之美，诚信，中国情人缠绵的绝唱;正因为有了“为天地立命，为百姓谋福”的诺言，才弹奏了一曲清官之歌，诚信，中国文人不朽的篇章。而假设一个人失去了诚信呢?那么，最后终将会和放羊的小孩一样，羊成了恶狼的腹中物，徒留自己一个人哭泣，无人问津!“效忠贞之节，继之以死乎?”诸葛亮的话告诉我们，忠诚坚贞应该是我们做人处世的底线。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈夫子一声长叹，纵身汩罗江，以死明志，以身殉国;“国家有难，匹夫有责。”岳飞从小背上刻下“精忠报国”的理想，调兵遣将，势如破竹，不受利诱，屡遭诬陷，屈死于风波亭上;“宁可饿死，也不领美国的救济粮。”朱自清一身傲骨，虽忍受饥饿的煎熬，却维护了整个中华民族的尊严。屈原、岳飞、朱自清等人因为忠贞祖国，早已流芳百世，载入史册。而像秦桧这样折节叛国的无耻小人和像刘阿斗那样胸无大志，屈膝投降的懦弱之辈呢?他们也早已遭世人唾骂，遗臭万年!蔚蓝的天空，白云依旧；狂怒的海浪，礁石依旧；纷扰的人群，我心依旧。或许经历了太多的苦难，面对远方，我们开始选择沉默；也许有太多刻骨铭心的挫折，我们曾经的梦想似乎已成了空中楼阁；抑或是这世间繁华太多，我们曾经坚定的心也不再永恒。面对浮躁喧嚣的社会，面对这物欲横流的人世，有一种行为叫做坚守，坚守自我。它是人生的意志和智慧所在，是人立于天地之间最后一份责任所在。坚守自我是对人生理想追求不止的彰显。它来源于对自我生命的信任，对人生旅途的泰然。曾经听到过一句令人心灵为之一颤的话：“全世界的黑暗也不能使一支小蜡烛失去光辉！”全世界的污油也不能玷污我们心中那片纯洁的伊甸园。在纷乱和世俗中，坚守注定着孤独，这种孤独的心境无需与人共享，只能独自品味，独自诠释，独自坚守。喜欢苏东坡，因为那份“一一烟任平生”的放达与洒脱，因为他“拣尽寒枝不可栖”的超然旷达，因为他“唯愿孩儿愚且鲁”的愤世疾俗，正是因为这些，他才会如此顽强地生活和写作，他的人性光辉也因此熠熠耀眼。在充满坎坷和磨难的一生中，他坚守信了自己，他的人生也在坚守中升华。坚守自我，其实就是守住那些不能放弃的追求，守住对人生价值的认可，而守住自我正是积极人生中一种不可或缺的信念。坚守自我是一种透彻人生的智慧。在人生的荣誉和光环之下，我们需要坚守自我。如果说成功这前的坚守是意志的体现的话，那么成功之后的坚守则是智慧的象征。翻开厚重的中国历史，有多少始俭终奢的例子，晋武帝、李自成、洪秀全，还有建国初期的刘青山、张子善。当然还有最令人叹惋的唐玄宗，初期他励精图治，求贤若渴，创造了令后人不限神往的“开元盛世”，然后后期他的骄奢淫逸，宠幸杨贵妃，沉于声色，最终又让那个时代的辉煌永远只是回忆，个人的悲剧成了民族的悲剧，个人的错误成了时代的悲哀。魏征曾曰：“善始者始繁，克终者盖寡。”正是说的这样的道理。他们的事实无一不验证着一个朴实的真理：始终如一地坚守自己，需要一份人生的智慧，唯其如此，才能使自己无愧于生命。坚守自我是一种高尚的人生境界。有一个很久以前的故事，在那个知青普遍下乡的年代，他也被命运之车送到了东北蛮荒之带，在物质和精神都极度贫乏的条件下，许多人都选择了偷、抢。唯有他，坚守着道德的底线，坚守着做人的基本原则，在冬天食物缺乏的情况下，他独自啃着草根，饮着冰雪。最后，当他终于得以归来的时候，有人问他为什么独自忍受，他说：“我没有忘记，我与他们不同，我是一个读过书的人。”“腹有诗书气自华，”说的并非仅仅是外在的才华，而是那种内敛的气质素养和人格，能够坚守自我确实是种能得的人生境界，它能超脱于世俗，傲然于天地之间。喜欢读庄子，尤其是他那执着的坚守，他甘愿做一棵守护月亮的树，甘愿“曳尾于途泥，”为的是守护心灵的纯净。这也许是他为什么比普通人领悟得更多，更深的原因吧。坚守自我，守住我们心中的天堂，人生因坚守而闪亮异常！清晨的阳光啄破薄雾淡淡的梦，也敲醒我微微的睡意。仿佛有一滴露水滑入了脖颈在这童年潜藏的小镇里，我觉得阳光分外明媚而清晰。熟悉的空气，熟悉的天，旧时的木门槛，旧时的桌。放假归来的我仿佛刹那间被阳光卷进了漩涡，又一次跌落在故乡这个迷人的起点。祖父的摇椅吱呀地晃着，祖母的蒲扇驱走了炎暑的难耐。老院是纳凉的最好去处，即便是风着了火满世界跑的天气也不例外，祖母宽大粗糙的手执着蒲扇，时断时续，撩起人烦躁的心绪。祖父不再望着田垄说往事，只在一旁愣愣地出神。因为重新砌墙，原在我家老院的一棵榆树移到了镇尾一户熟人家，几个月的煎熬，树死了。迁死的树出土时，树根似胡搅蛮缠，烂得如啃蚀过一般，树梢无力地垂着，俨然是个吊死鬼，没了往日遮天蔽日的雄姿。那也是我幼时躲迷藏的小伙伴呀！我常喘着粗气藏到它宽厚的树干后，小手抠紧了翻起的将要剥落的树皮，吁着气儿侧着脸儿偷看邻家同年的孩子是否发现自己，即使暴露了行踪，脸也笑得通红。惹得一身泥后，再被祖母罚站在老榆树前，陪伴我的依旧是它。如今的它年过几十旬，却连这小小的移栽也经受不住，我禁不住惋惜起来。祖母额角的皱纹一疏一密，或紧或弛，仿佛有着欲说不能的哀事。良久，她转向祖父：“老头子，我说是守土啊，也罢了。”祖父点点沉重的头颅：“树的确像人，守土……”守土？我迷惑了，却又从祖母伤感的深情中恍然大悟：确实是守土。一颗种子，居镇北，生镇北，荫庇镇北，这里的空气、蓝天，院里的木门槛，屋内的桌，哪一样它不日夜相伴？更是这脚下的一方土壤，无论贫瘠与肥沃，都哺育了自己的生命，又怎能脱离，脱离这生命的根基？祖父母的一生也在这样一个小镇，大没有出过省城，小就在自己庭院，在不离不弃的老屋里，安安心心的蓝天下……我的耳边是工人抬砖搬瓦的号子声，眼前是机器轰鸣的建筑工地;我又何时能听一听朴素的乡声，见一见那与树一样守土的人？我们多数人的童年隐匿在这个地方，我们又怎能不坚守这份重于泰山的乡情，坚守这源自内心的美丽？树的守土情，人的守乡意，像万颗珍珠里淘出的璀璨，成为我内心最值得坚守的美丽。
我们强调遵守规矩，但并不等于墨守成规，麻木遵从，我们要配上创新的长剑，因为创新的打开智慧的大门，是穿破未知障碍的匕首，是通想成功彼岸的桥梁，我们只有创新才可能启迪智慧，探索真知，获得成功。倘若一个人安于平庸，甘于落后，那么他将失去向上的动力，失去开创美好明天的创造力，等待他的结果只有是——淘汰。难道瓦特的蒸汽机，贝尔的电话还不足以让你尝到创新的甜头？难道王明的“左倾”错误还不足以让你明白不创新，那么等待你的只有失败。创新是人类的一种精神境界，它体现了一个人强烈的事业心、进取心和责任感。创新是对已有资源的重新组合，它让世界常新，让生活充满无穷的乐趣。创新的道路从来都不是平坦的，没有不怕失败的毅力和执着的信念是万万实现不了的。创新是实现个人自我超越的垫脚石，更是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。进行创新型教育，培养人们的创新意识，无疑为兴邦之道、强国之路。
②创新能促进社会的发展,让创新成为中国人的基本素养。⑦创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。⑧要想成才，不仅要努力学习前人的知识，还要善于创造、敢于创新。⑩在继承中发展，在发展中创新;创新不舍继承，成果不忘共享。古语有云：“小不忍则乱大谋。”当然，这里的容忍是胸中有丘壑有城府的意思。"容忍" 对于一种创新而言，是一种至关重要的品性。不同于上面的"容忍”, 这种容忍是一种海纳百川的包容，是接纳不同意见的宽广胸怀，是谨慎对待创新见解，避免扼杀创新想法的必要条件。林语堂先生在其著作《吾国与吾民》中曾言：“‘容忍'是中国文化的最大品性，也将成为现代世界文化的最大品性。”正如施耐德电气中国研发中心的管理模式一样，创新需要容忍不同意见。容忍不同意见，才能有文化创新。水本无华，相荡乃成涟漪；木本无火，相撞乃现火花。我悠悠华夏拥有上下五千年的历史，在不同的历史阶段都有其独特的文化印记。不可谓不是百花齐放，朵朵奇葩。我们中华文化经久不衰，历久弥新的一个重要原因便在于它的包容性。它不仅包容了自身不同历史阶段所产生的文化以及不同民族之间的文化，更是兼收并蓄了许多外来文化。唐太宗设鸿胪寺接待外国使臣，鼓励外国人来华经商，定居甚至为官。试想在当时的长安，多元文化所碰撞而激射出的火花，那是何等耀眼！这是因为盛唐敢于容忍，敢于包容，不同意见交汇碰撞，不同文化才能绚烂多姿。容忍不同意见，才能实现科学创新。卢梭曾说过：“层次不齐，是幸福的根源。” 我国著名物理学家，力学之父钱伟长用五十天时间完成论文《弹性板壳的内禀理论》，发表于世界导弹之父冯·卡门60岁祝寿文集内，一度遭到质疑，爱因斯坦却对其高度赞赏，说钱伟长将他一辈子没有搞明白的相对论某方面的问题解决了。作为物理学大家，爱因斯坦以广阔胸怀迎接居上之后来者，以容忍之心，接纳不同意见，才有了物理学的创新与进步。容忍不同意见，才能让企业发展壮大。根据Gartner 2017年全球公有云IaaS市场份额报告，全球前三甲已无悬念：AWS、微软与阿里云。在竞争激烈的以公有云为代表的下一代全球企业IT市场，终于不再是IOE一统江山的局面，阿里云把一抺中国红带入了全球视野。云梯1和云梯2都是当时阿里集团处理海量数据存储与计算的系统，二者竞争在阿里内部其实非常普遍，技术团队内部的争论非常厉害，甚至当着马云的面也不掩饰。马云对此没有任何权威压制，而是容忍不同意见，鼓励团队创新，并进行优胜劣汰，才打造了世界前三甲的“阿里云计算”。社会的发展，科学技术的进步，国家的富强，企业的发展，都需要创新，而创新需要容忍不同的意见，需要聆听不同的声音。创新是个人成功的源泉，是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。而要创新，就要敢于突破。1900年，著名教授普朗克和儿子在自己的花园散步。他神情沮丧，很遗憾地对儿子说：“孩子，十分遗憾，今天有个发现它和牛顿的发现同样重要。”普朗克教授为什么会这样说呢？他提出了量子力学假设及普朗克公式，但他沮丧这一发现破坏了原来他一直崇拜并虔诚地信奉为权威的牛顿的完美理论。最终，他宣布取消自己的假设。人类本应权威而受益，却不料竟因为权威为受害，由此物理学理论停滞了几十年。而25岁的爱因斯坦敢于冲破权威圣圈，大胆突破，赞赏普朗克假设并向纵深引申，提出了光量子理论，奠定了量子力学的基础。随后又锐意破坏了牛顿的绝对时间和空间的理论，创立了震惊世界的相对论，一举成名，成了一个伟大的权威。由此可见，突破是十分重要的，只有敢于突破，不迷信权威，才能获得更大的成功，才会有国家的进步和发展。爱因斯坦说“踩着别人脚步走路的人,永远不会留下自己的脚印”。在人生的旅途中，我们需要创新。我国著名画家齐白石五易画风，不断改进自己作品的风格，一次又一次地进行创新。正因为齐白石老人在成功后，任然能马不停蹄地改变创新，所以他晚年的作品比早期的作品更成熟完美，也形成了自己独特的流派与风格。他曾告诫弟子“学我者生，似我者死。”他认为画家要“我行我道，我有我法。”应该有自己的风格，不是一味地模仿前人，而是要勇于创新，敢于突破，这样才会赋予艺术以鲜活的生命力。创新就像是一扇关闭的门，需要我们去打开，勇于创新，你会发现很多，勇于创新，你会懂得很多,只有勇于创新的人才是生活中的强者。所以，无论是科学的发展，还是个人的成功，都离不开创新与突破，创新对国家的发展来说更是必不可少的。因此我们不能墨守成规，一成不变，必须敢于创新，勇于突破，不能被权威所束缚。记住，创新从突破中来。继承和创新从来都不是站在对立面的。我们都是站在巨人的肩膀上看世界，每一次创新都有“拿来”的影子，每一次“拿来”都可能孕育出创新，善于继承，勇于创新，人类才会不断发展、进步。“无穷的远方，无数的人，都和我有关”。无穷的科研，无数的创新，都和前人有关。所以继承并不可耻，可耻的是只继承前人的成果不肯创新，而丢了发展的机会。鲁迅先生曾在《拿来主义》中说道：“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”那个年代的人们，曾抱着孔夫子、抱着封建主义不肯撒手，不愿接受外来文化，觉得那便是爱国，那便是气节。可笑的是危亡之际，生存和毁灭就在眼前，我们还抱残守缺，做着天朝上国的美梦。在万千泥潭中翻滚、挣扎，我们终于走了“拿来”的道路，以所“拿来的”打造出新的天地，探索出了一条复兴之路。历史仍刻骨铭心，今日我们决不能再重蹈覆辙。任正非表示：“我从不支持自主创新这个词，我认为，科技是人类的共同财富。” 如果文化和科技不在继承的基础上创新，难道回到原始社会从头再来吗？科技是人类的共同财富，适合创新的就“拿来”：互联网不是中国发明的，但是马云拿过来并在此基础上创建了支付宝，这就是创新；你研发了手机，我拿过来搞移动支付，他拿过来搞QQ、，这也是创新。总不能说我研发了、QQ，但是我得等研发出自己的手机再装上去，而且我还不允许别人装。互联网是全球共享，QQ、支付宝也应是全球共享，它们都是人类共同的财富。“苟日新，又日新，日日新。”创新不可停止，“新”已是必然，但“新”的基础是前人的成果，只有在前人成果的基础上才能造就“新”，人类创新永远是可持续发展的。钱七虎曾言：“要前进，就要走前人没有走过的路。创新是科学发展的最大动力。”好像钱七虎只主张创新，反对继承？差矣！互联网是前人的成果，但在此基础上创建支付宝却是前人未走过的路；手机是前人的成果，但利用手机搞移动支付、搞QQ、也是前人未走过的路。钱七虎只是强调站在前人的终点继续探索，而不是重复前人、故步不前。先继承，再创新；善于继承，勇于创新。只有如此，人类才会不断发展，世界才会欣欣向荣。战国赵括“纸上谈兵”、魏晋名士“空谈”国事，这些历来是治国理政的大忌。20年前，深圳蛇口工业区竖起一块“空谈误国，实干兴邦”的醒目标牌，拉开了一段“中国故事”的序幕。2012年12月7日，习近平视察深圳，深圳市前海附近道路畅通如常，现场无任何欢迎横幅，也没有列队迎送环节，在全党、全国上下吹起了“务实、亲民之风”。事实证明，饱经沧桑的中华民族，之所以能走出苦难、走向辉煌，靠的不是空想清谈，而是实干苦干。务实，就是实实在在地干，扎扎实实地干，不空谈，不虚夸，踏踏实实地对待学习、工作和其他任务。一切从实际出发，脚踏实地地努力奋斗，必将结出胜利之果；弄虚作假，让空想主宰自己，只追求哗众取宠，必将以惨败告终。务实不一定通向成功，但只要敢于尝试，走好脚下每一步，半山腰也有美景。③只有务实才能取得丰硕的成果,务实有助于完善自己。⑧要成就自己的目标，在学业或事业上有一定成就，需要有远大的志向和务实的精神。浩浩山河，泱泱华夏，建国至今，风云几换。而中国人民对这座被称为“世界屋脊”的巍然珠峰，却始终没有停下追寻的脚步，登山五十年，其一脉承接的，不过中华民族的鸿鹄之志与浩然国魂。永不止步，偕时同进，其志在乎逐新果。建国七十年，三上珠峰，每一次披冰斩雪的前行，都在追求新的高度。有人不解，峰峦就在那里，探一次便够，又何必屡次费力，殊不知物换星移，人事变换，而珠峰的高度亦在迁移。倘若固步自封，守己成而弃新果，终将被遗弃在时代的背后。君观之清王朝封关锁国，终成腐朽;君观之新时代改革开放，户富民丰。想要把握新高度，赢取新成果，其法必在于永不止步的追求，峰如此，国亦如此。“一个只想着吃饱饭的民族，未来还有什么希望?”若欲勇立世界潮头，必以怀此鸿鹄大志，勇追时代先锋。不掷虚言，求真务实。其志在乎肯实干，珠峰的高度，不是随口空谈，不是纸上谈兵，正是登山队员披荆斩棘与风雪相搏换来的。正如李鸿章所言：“天下之局，隔岸旁观只是空谈，唯有躬身入局，方有解救之希望。”把握高度亦是如此。倘若中国只虚拟目标，口中言谈，而不予实干，那皑皑白雪.上的红旗永无法飘扬，珠峰的高度也只徒寄于虚想。想中华千年风流人物，但凡可定义时代高度者，无不秉持“空谈误国，实干兴邦”之思想。秋瑾“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”。周恩来“横舟沧海，立马昆仑”，皆出于此乎?若欲-观时代高度，必怀鸿鹄之志，唯以实干兴邦。金成以嗟，玉成以磨，其志在乎精益求精。所谓逸豫亡身，在逐求高度这条路上，再怎么精细也不为过。有人说，研发多少新型科技，也不过分毫之差。殊不知，“失之毫里，差之千里”。更何况此中所追求的，绝不拘于其毫米之差，更在乎精益求精的工匠精神。陈开甲研核武，屠呦呦制青蒿，其中若缺弥了此中精神，绝不可能突破旧思尘埃，铭刻崭新高度。若欲一创世界顶流，必怀鸿鹄之志，以毕生雕琢。百川汇大海，寸土垒昆仑。个人的鸿鹄之志，倒映在鲜艳红旗上。便成了中国之浩然国魂。那些勇敢的人秉持鸿鹄之志，研新法，立实干，与时进。计算了珠峰的高度，也就成就自我人生的高度，而当他们的名字，扬于五湖四海，响亮的，又何尝不是中华国名呢?“一点浩然气，千载千里快哉风”，这是中国为时代谱写的新高度。篆刻的新辉煌。山为世界脊，人亦为国梁。凌云可待，鸿鹄志存，愿今日中华少年。也永攀己之“珠峰”，塑新朝国魂。大学是美好的，在莘莘学子眼中，它犹如梦幻城堡，充满神秘和诱惑。在我们高三学生心中，更是我们学习生活中的理想王国，是我们奋进的动力，它既遥远又似乎触手可及，我们正在通往大学的阳光大道上努力奔跑。我对大学生活充满了期待和幻想，我认为大学生活应该以“务实”为根本，兼顾“务虚”，以开阔自己的视野。脚踏实地，学好专业知识是一切的根本，是大学生活第一要务。我想对于学生来说，我们要发扬脚踏实地、求真务实的优良作风，在大学里扎扎实实地学好专业课，为将来的职业生涯打下牢固的基础，为自己未来的职业打好基础。凡事豫则立，不豫则废。对于大学生活，我们要事先做好规划，规划一个充实的大学生活，并努力去执行。现在有些大学生，进入大学就认为万事大吉，整天不务正业，不学无术，岂不知，这样浪费了大好多的青春时光，毕业时也只是腹中空空，无真才实学。试想，没有专业知识这扶摇，我们怎能抟扶摇直上者九万里？新华字典中对“人才”一词是这样解释的:人才指具有一定的专业知识或专门技能，进行创造性劳动，并对社会做出贡献的一类人。由此可见，成为一名大学生和成为人才之间是有距离的，具备专业知识和专业技能才是大学生成为人才的第一步。求真务实才能学好专业课。要学好专业课，必须在“求真上下功夫，在务实上用力气”，做到不旷课，认真听课。曾经看到过好多次报道，报道高校找人替自己上课签到；或有的大学生干脆旷课。在大学里，现实往往是许多大学生临近毕业也未能学好专业课，最终的结果只能是既不能找到令自己满意的工作，准备考研究生的专业课又成问题，因此处于两难的境地。这样，我们经常听到“大学无用论”的无稽之谈和“毕业即失业”的唉声叹气。每听到这些报道，我都为他们感到惋惜，惋惜大好的学习时光白白浪费，难道他们忘了为了考上理想的大学而埋头苦读的日日夜夜了吗？难道忘了曾经报效祖国的誓言了吗？悲哉！蹉跎了美好时光！诚然，我们也应该在学好专业知识之余，也要开阔视野，博大胸襟。“江海不与坎井争其清，雷不与鸟雀争其声。”眼界的大小決定了人成就的高低。三国的袁术固然有极深的心机，却只看到了弹丸之利，贸然自尊为帝，使得众叛亲离，天下豪杰群起而攻之。袁术的失败正是因为他的眼界只局限于中原，只浮于表面。他没有放眼天下，着眼隐患，终究只得惨死。所以，在“务实”的基础上，“务虚”也是必要的。比如可以参加一些与专业有关的社会实践，真正做到读万卷书，行万里路。大学生活应该是充实的、丰富多彩的，我们应为自己的大学生活插上“务实”和“务虚”一对翅膀，使它能带我们在未来的广阔天空自由翱翔。回眸亘古及今的人类历史，成大事者无不志存高远。从一统山河的嬴政到开拓民主共和的孙中山。如果没有高远的志向，嬴政怎能开创“席卷宇内、囊括四海”的秦帝国；如果没有高远的志向，孙中山怎能书写辛亥革命反封建君主专制的光辉一页？ 博览烟波浩渺的人类画卷，创伟业者无不志存高远。从移山开路的愚公到建立中国的毛泽东。如果没有高远的志向，愚公怎能感动山神，从而实现移山的壮举；如果没有高远的志向，毛泽东怎能缔造新中国，开启华夏腾飞壮丽篇章？王明阳说，“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣，志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者”。停泊荡漾历史长河中的记忆航船，放眼于华夏文明绚丽多彩的影片，历史明镜早已照射出无数志存高远者一匡世宇的光辉典范：有李白铁杵磨针终成诗仙的豪放；有屈原放逐荒野亦出《离骚》的潇洒；有越王勾践卧薪尝胆，三千铁甲吞强吴的感叹；有战国苏秦苦游书海身挂六印统千军的慨赞！这铁一般的事实都已无可辩驳地告诉了人们，唯有胸怀大志方可成就一番光照千古的业绩，谱写振策宇内的壮丽诗篇。纵观古今，历览群雄，唯有志存高远方能成就一番大事业。但历史上天资聪颖无大志，最终垂老于碌碌无为者也是不乏其例的。众所周知的方仲永，其先天智商是无与伦比的，其才华横溢也着实让人望尘莫及的，但由于没有远大理想，安于现状，以致时光空逝，最终落得个“泯然众人矣”的悲惨境地。还有显赫一时的项羽，曾领导了轰轰烈烈的农民运动，其才能可谓卓越，但垓下兵败后，便“无颜见江东父老”而拔剑自刎，以致大志未酬身先死，于是有了“至今思项羽，不肯过江东”的千古遗撼。倘若方仲永志存高远，求知似渴，定能留下一番辉煌的成就；倘若项羽志存高远，忍一时败辱，愈挫愈坚，定将留下一番雄伟霸业。回首往昔，我们青年当以史为鉴，我们不能只把安逸和享乐看作是生活目的本身，这就像爱因斯坦说的那种“猪栏的理想”。放眼未来，21世纪的青少年，要“弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔”，更要立下高远的志向。唯有志存高远、奋力前行，才能更好地投身社会主义建设的伟大实践，才能担负起建设新世纪的历史重担。唯有志存高远、奋力前行，才能更好地报效祖国，建设美丽的家园。唯有志存高远、奋力前行，才能无愧于祖国母亲给予我们的幸福安康，才能更好地创造一个光辉灿烂的明天。习总书记殷切地告诉我们：青年志存高远，就能激发奋进潜力，青春岁月就不会像无舵之舟漂泊不定。知行合一，采取务实行动，承诺一千，不如落实一件。“身在井隅，心向星光；眼里有诗，自在远方”。志存高远的青年朋友，让我们扬起风帆，披荆斩棘，奋力前行吧！
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