第111课 刺客豫让

《战国就是一场游戏》P29-45

012 刺客豫让

013 多情剑客无情剑

014 士为知己者死

018 魏文侯的小念头

019 乐羊的为人

020 攻灭中山

021 乐羊受封

022 子夏办大学

CCTV《东周列国之战国》第3集 豫让复仇

豫让，为报知遇之恩，为承一诺之信，数次行刺赵襄子，武士之剑与王者之剑展开了实力悬殊的搏杀。面对生死置之度外的豫让，赵襄子誓而不杀，展现了令后人叹服的王者风范。一个慷慨助义，一个死而后已，他们的行为开创了后世称之为慷慨任侠的赵地之风范。据史书记载，豫让慷慨赴死之日，赵国上下无不为挥泪一哭。　公元前403年，周威烈王正式册封命赵、魏、韩三家为诸侯，史称三家分晋。中国从此进入齐楚燕韩赵魏秦七雄争霸的战国时代。

1. 合作完成“豫让士为知己者死”这几个桥段。

2. 朗读引证，并讲一讲自己对“士为知己者死，女为悦己者容”这句话的理解。

3. 魏文侯初上任，他的战争部署是怎样的？请你借用地图简要分析。

4. 乐羊是谁？收集资料，简单介绍一下。

5. 讲一讲乐羊讨伐中山国的故事。

6. 说说西河学派是怎么兴起的，对魏国起了什么作用
   

7. 查找资料，介绍子夏。

   
   

上节课我们讲了水淹晋阳的故事，赵无恤蓄势待发，隐忍了这么多年，终于战胜了傲慢的智瑶，充分验证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。智氏一族的灭亡，也就拉开了三家分晋的大幕。

豫让，太史公笔下五大刺客之一，代表着布衣之士的忠义，虽舍命报仇但始终把道义放在首位，没有不择手段，树立刺客的风范，历史地位很高。

豫让最初是范氏家臣，后又给中行氏做家臣，都是默默无闻。直到他做了智伯的家臣以后，才受到重用，而且主臣之间关系很密切，智伯（智瑶）对他很尊重。正在他境遇好转的时候，智伯向赵襄子（赵无恤）进攻时，赵襄子和韩、魏合谋将智伯灭掉了。

豫让逃到山里，追忆主人智瑶的信任，发誓要为智伯报仇，准备行刺赵襄子。

他更名改姓，伪装成受过刑的人，进入赵襄子宫中修整厕所。他怀揣匕首，伺机行刺赵襄子。赵襄子到厕所去，心一悸动，拘问修整厕所的人，才知道是豫让，衣服里面还藏着利刀，被赵襄子逮捕。被审问时，他直言不讳地说:"欲为智伯报仇!"侍卫要杀掉他。襄子说:"他是义士，我谨慎小心地回避就是了。况且智伯死后没有继承人，而他的家臣想替他报仇，这是天下的贤士啊。"最后还是把他放走了。

过了不久，豫让为便于行事，顺利实现报仇的意图，不惜把漆涂在身上，使皮肤烂得像癞疮，吞下炭火使自己的声音变成嘶哑，他乔装打扮使自己的相貌不可辨认，沿街讨饭。就连他的妻子也不认识他了。路上遇见他的朋友，辨认出来，说:"你不是豫让吗?"回答说:"是我。"朋友流着眼泪说:"凭着您的才能，委身侍奉赵襄子，襄子一定会亲近宠爱您。亲近宠爱您，您再干您所想干的事，难道不是很容易吗!"豫让说:"托身侍奉人家以后，又要杀掉他，这是怀着异心侍奉他的君主啊。我知道选择这样的做法是非常困难的，可是我之所以选择这样的做法，就是要使天下后世的那些怀着异心侍奉国君的臣子感到惭愧。"他认为那样做有悖君臣大义。

豫让摸准了赵襄子要出来的时间和路线。在赵襄子要外出的一天，提前埋伏于一座桥(即豫让桥，据传有两处，其一在河北邢台市邢台县内;其二在晋祠北一里处.因邻赤桥村，村以桥得名，豫让桥又被称为赤桥)下。赵襄子过桥的时候，马突然受惊，猜到是有人行刺，很可能又是豫让。手下人去打探，果然不差。赵襄子责问豫让:"您不是曾经侍奉过范氏、中行氏吗?智伯把他们都消灭了，而您不替他们报仇，反而托身为智伯的家臣。智伯已经死了，您为什么单单如此急切地为他报仇呢?"豫让说:"臣事范、中行氏，范、中行氏众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。(意思是:我侍奉范氏、中行氏，他们都把我当作一般人看待，所以我像一般人那样报答他们。至于智伯，他把我当作国士看待，所以我就像国士那样报答他。)"赵襄子很受感动，但又觉得不能再把豫让放掉，就下令让兵士把他围住。

豫让知道生还无望，无法完成刺杀赵襄子的誓愿了，就请求赵襄子把衣服脱下一件，让他象征性地刺杀。赵襄子满足了他这个要求，派人拿着自己的衣裳给豫让，豫让拔出宝剑多次跳起来击刺它，仰天大呼曰:"吾可以下报智伯矣!"遂伏剑自杀。

豫让的事迹传开，志士仁人无不为他的精神所感动，为他的死而悲泣。

士为知己者死，女为悦己者容

《史记.卷八十六.刺客传.豫让传》:"嗟乎!士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报雠而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。"

《战国策·赵策一》:"士为知己者死，女为悦己者容，吾其报知氏之雠矣。"

公元前424前，魏驹去世，他的孙子魏斯继位。要做出点政绩，最简便易行的办法就是扩充地盘。周围有韩国、赵国，同门相残还不是时候；往东是郑国，这是韩国看中的，不能动，再往东就是齐国，自己的实力也不允许；魏国往南是楚国，估计也打不过，那就向西欺负一下比较弱小的秦国吧。当时是秦灵公在位，还很弱。打完了秦国，借赵国正在内乱，干脆越过赵国往北进攻中山国。

在翟璜的举荐下，乐羊带队，发兵五万，讨伐中山国。

翟璜在举荐乐羊的时候讲了乐羊怕老婆的两个小故事。

有一天乐羊在外捡到了钱，高高兴兴回家，他的妻子却严厉斥责他捡来的东西不能要。乐羊长期在外求学，十分想家，没等放假就逃学回来了，妻子正在织布，听说他并不是学成归来，拿起一把剪子就把织了一半的的布剪断了，告诉他：“你没毕业就中断学习，和没织完布就剪坏是一样的。我看到你半途而废和你看到剪断的布，心情是一样的。”乐羊听了之后，继续回去学习，七年没有回家。

乐羊，起初是魏国相国翟璜的门客。魏文侯三十七年(公元前414年)，魏文侯发兵进攻中山国，在将领人选上询问相国翟璜，翟璜举荐乐羊。但是乐羊之子乐舒是中山国的将领，而且曾杀死翟璜之子翟靖。但是翟璜深知乐羊为人，不计恩怨，力保乐羊担任主帅出兵讨伐中山国。

乐羊率大军包围了中山城，中山国君姬窟非常生气，他把火气发在了乐羊的儿子乐舒的身上，命乐舒去劝他父亲退兵。现在乐舒就陷入了忠孝两难的问题了。父子俩很久没有见面了，但儿子乐舒想说什么乐羊也知道，但他没有心情听儿子絮叨，只管大声喊着让中山国投降。乐舒非常为难，希望父亲宽限几天时间，再跟国君商量商量。中山国国君姬窟用这个方法拖延了三个月。乐羊忍耐到了极限，指挥士兵们开始攻城，这时候乐舒被绑在竿子上出现在城门楼，大喊“救命”。魏军停滞不前，乐羊拈弓搭箭，直指乐舒，乐舒赶紧下城见姬窟，这原来是公孙焦出的计谋，但没有管用，他又提出赐死乐舒，做成肉羹送给乐羊，等乐羊悲痛之时，中山国大军就可以趁机杀出城去，歼灭敌军。但是公孙焦小看了乐羊，当乐羊手捧热汤的时候，虽然难过，但不会在敌人面前表现，乐羊为表忠心，于是坐在军帐内端着肉羹吃了起来，一杯全部吃完。《战国策》:"乐羊食子以自信，明害父以求法。"

姬窟彻底崩溃了，自杀而亡，中山国也由此灭亡。 魏文侯虽然奖赏乐羊的战功，将其封在灵寿 ，但却怀疑起乐羊的心地来。

喝过自己儿子肉羹有记载的是周文王。乐羊喝了儿子的肉羹，会不会像周文王一样图整个天下呢？就算远没有周文王的德行和能力，可连自己儿子都敢吃，还有什么事做不出来，将来是魏文侯能驾驭的吗？

魏文侯重重奖赏了乐羊，但之后再也不敢用他了。乐羊死后，安葬在灵寿，乐羊的后代子孙就在灵寿安家落户。

他的后代多出将领，如乐毅伐齐，与廉颇共事的乐乘。

春秋战国时期，是一个社会急速变革的时代，同时也是一个思想文化迅速发展的时代，所以那时候的文化呈现多元化，文化也从贵族垄断开始走向平民阶层，士的这一阶层开始迅速壮大，谁能首先得到士这一阶层的支持，谁就掌握了天下之才，人才绝对是任何时候都需要摆在第一位的战略性目标，那么如何才能得到士子之心的支持呢？

魏文侯采取了正确的决策，第一建立文化标杆，那就是请当时名满天下的大儒子夏来到魏国讲学，这是一位影响力巨大的文化界的大佬，当时年龄也近百岁，虽然子夏不愿出山，但是魏文侯给了其极高的待遇，尊为君师，这是儒家很高的一个追求，子夏没有再拒绝，子夏来到了魏国讲学，当然子夏到来，并非是他一个人，还包括他的弟子等很多人，关键是他就像一个文化符号一般，他走到哪里，那里就可以吸引其他士子的到来，逐渐形成了一个流派--西河学派。

西河学派为魏国培养了大批人才，为魏国的后续发展提供了动力。

魏文侯去世之后，魏国的用人制度开始着重任用西河学派当中的贵族，随着这种风气的盛行，西河学派渐渐不再能代表广大士子的心愿，渐渐开始走了下坡路，与此相对应的是，齐国开始在临淄建立