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“美”是上帝印在“善”字上的标记。——爱默生

我们需要练出一双火眼金睛。在这个充斥着恶俗的时代。从清晨眼睛睁开，打开手机的那一刹那，各种恶俗信息就迎面扑来。（来源：国馆/江淳编辑）

铁锅炖自己、活吞金鱼生吃蛇、表演吃灯泡、一秒喝一瓶白酒、点燃缠在身上的鞭炮乱拨110、直播毁坏超市商品……

简直就是拿低俗当有趣，拿低素质当幽默！

更让人无语的是，这种恶俗已侵入到各方面，歌曲、文学、影视。

到处都能看到以丑为美、以假为真、以浅薄为深刻、以愚昧为智慧。

市场上伪文化、伪经典、伪真理实在太多了。

打着要让“国粹”走出国门的旗号，就让比基尼与京剧相结合。

身上穿着比基尼、头上戴着京剧头饰，然后再搔首弄姿地摆个pose。

这就算是中西相结合，打破传统文化的沉闷之感了。

不少被捧上天的古风歌，也是披着高雅外衣的恶俗。

“你的笑像恶犬，撞乱了我心弦”

“来世你渡我，可愿？”

看了这样的告白情话，我特别想单曲循环100遍“天青色等烟雨，而我在等你”。

越是对恶俗的包容，就越能提供一个温润的土壤，让它们肆意地生长、繁茂。

结果，恶俗越来越多，文化被糟蹋地就越严重。

作者赵亚麟讲过这样一件事：

有一次，他要去一趟古镇。在出发前，他对古镇有着这样一个想象：

“深巷白墙青瓦、小桥流水人家，踩着被细雨打湿的石板路，看着穿镇而过的小河中悠悠而过的轻舟——这是存在于诗词、散文中的烟雨江南。”

然而，当真正走进古镇之后，他才发现一切都想多了。

所谓的古镇，到处充斥着各种商铺、旅店和酒吧。

“早已经变成了一个小商品市场，一个酒吧风情街，一个旅游集散地，一个打着古镇之名，却找不到一丝古意的四不像。”

把充满历史积淀的古镇，让它摇身一变成商业街，这背后正是曝光了恶俗入侵的严重性。

正因为恶俗无孔不入，不仅让网上一股乌烟瘴气，就连文物都没有放过。

把各种色彩往佛像上涂，说是在修复千年的佛像，但修出来的东西却丑得要死。

修复前是慈悲安静，修复后却成了农家乐色彩，所谓的美感瞬间已经荡然无存。

为何恶俗能够如此嚣张，主要原因，还是中国的美盲太多了。

正因为美盲变多了，公众的集体审美力才会下降，才会给各种恶俗提供不断发扬光大的沃土。

公众没有足够的审美力去甄别什么是真正的高雅，什么是披着高雅外套的恶俗。

两年前，姜文曾给周润发写的一封信曝光了。

“发哥之角，既有曹孟德之雄，又具周公瑾之英，且常自诩诸葛孔明。”

区区30个字，就写出了新片角色的人格魅力。

难怪网友都说，姜文的信充满了汉字的优美。

然而，现在这个时代正在丢失这种能力。

中国青年报社曾做了一个调查，发现70.9%的年轻人都已经出现了语言匮乏的现象。

不管什么搞笑的事情，都只能用“哈哈哈”来表达；

不管什么特别令人佩服的事情，都只能用“6666”、“牛逼”来表达；

网络词汇是张口就来，别人的语法稍微复杂一点就有点搞不懂意思了。

这也难怪，十多年前，大街小巷放的歌都充满了诗情画意。

“缓缓飘落的枫叶像思念”

“若只是喜欢，何必夸张成爱”

“就像蝴蝶飞不过沧海，没有谁忍心责怪”

而如今，火爆全网的口水歌，离了曲调的歌词，显得那般苍白又无力。

“我们一起学猫叫，一起喵喵喵喵喵”

“你是我的小呀小苹果，怎么爱你都不嫌多”

“你说嘴巴嘟嘟 我嘟嘟嘟嘟嘟”

垃圾美学，终究就跟垃圾食品一样，用着重油重盐重糖来刺激味蕾，对人一点好处都没有。

当社会，开始到处充斥着垃圾美学时，怎么能奢望年轻人的语言不会匮乏。

毕竟，输入垃圾，输出的也必定是垃圾。

也许，你想反驳，这都是很多人的教育程度不高的原因造成的。

然而，真正的恶俗永远与学历、受教育程度无关。

很多人都不知道《诗经》中最精彩的部分并非知识分子而写，全都是一群来自田野的文盲老百姓。

它是人们在桑树底下唱的歌，然后被知识分子记录下来，才称为“诗”。

当年，田间女子看到桑树黄了，落叶了，她会伤感，觉得自己老了，自然而然唱出：

“桑之落矣，其黄而陨。”

大字不识一个的村妇，却用自己的真情实感说出了如此流传千年的话。

蒋勋曾用大笔墨描述了电影《黄土地》这样的一个情形：

翠巧生活在陕西黄土地。

有一天，城里来了一个知识分子，专门收集民歌。

见到翠巧父亲，立刻掏出笔记本，说：

你可不可以唱民歌给我听，我是来收集民歌的。

翠巧父亲说：“不悲，也不喜，唱什么？

在蒋勋看来，村里人是不随便唱歌的，悲哀唱，高兴唱，我不悲不喜，唱什么歌。

一较之下，知识分子是做作的，情感空洞的，像极了现在的我们，而村民是真诚朴素情感丰沛的。

日夜相处，翠巧爱上了知识分子。

当他要离开时，让翠巧唱首歌，翠巧当时心里也毫无波澜，唱不出。

可望着他离去的背影，想着以后再也见不了面，翠巧惊人的歌声就出来了：

“黄河九十九道湾……”

这首歌后来成了世界名曲《黄河船夫曲》。

高雅与恶俗之间到底有多大的差别？

这种差别不在于两者经受过怎样的熏陶与教育，而在于对对生活感知力与审美力。

真正的高雅不是一种玩弄辞藻的矫揉造作，而是生命对一切美好的最原始的向往。

情动于中，而形于言，便是如此，没有那么多花里胡哨，也不是一定要读那么多万卷书才能出口成章。

为什么要花长篇大论批评恶俗、歌颂高雅？

因为，审美力往往是一个人的核心竞争力，也是一个国家、民族的核心竞争力。

在唐朝，长安、洛阳的建筑是美的，就有人专程前来学习模仿，最后建了一个平安京（现如今的日本京都）；

▲日本京都

在宋朝，瓷器的艺术达到了顶峰时期，至今仍然还是世界模仿的对象；

▲宋朝瓷器

而如今，中国人的审美力已经急剧下降，甚至就连辨别身边假高雅的能力都失去了，任由真恶俗戴着假高雅的面具兴风作浪。

在我们拥有抵制伪文化、伪真理、伪高雅的勇气前，最该有的还是要提高审美力，练出一双火眼金睛。

否则，当我们被恶俗包围、淹没、吞噬的时候，都无从知晓。

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