在佛教中，真言和手印是佛、菩萨及诸天的代表，通过真言的修持和对手印的认知，修行者可以更加明晓诸佛、菩萨的法门，在修法时达到事半功倍的效果。

真言，又作咒、明、神咒、密言、密语、密号、陀罗尼等，意为真虚不虚之言。根据佛经所言，真言是佛内证的语言，可以显示诸法真相，每一句都蕴函着不可计量的教法义理，蕴着无量的智慧和力量，常念真言可以获得更为迅速和巨大的功业。

我国佛经中的真言，均是梵音的音译，一般不做翻译。如果以唱念、书写或者观真言之形的方式来得到功德，就会进而开悟，达到佛的境界。

念诵不同的真言，所得之果也不尽相同，如念通光明真言，可以灭除念诵者和听者的所有罪障，若在念通光明真言的同时，将沙土撤在尸体或者墓碑上，则可以灭除死者之罪障，并助其早登西方极乐世界。

真言在藏密来说，分类甚多。按照所说真言之人来区分，有如来说、著萨金刚说、二乘说、诸天说、地居天说五种；按照藏密三大部来区分，有佛部、莲华部、金刚部三种；按照修法性质来区别，有息灾法、降伏法、摄召法、增益法四种；按照字数的多少来区分，有多字、一字、无字三种。

密教是由大日如来毗卢遮那佛所创，因其为释迦尼的法身，而法身是不能说法的，所以称密教的传承为密法或者无上法。密教的三种修行法门分别为身密、口密和意密。对佛法修行者来说，身密指的是以手所结本尊手印；意密指的是以心观照佛祖，进入禅定状态；口密就是以口念诵本尊真言。

密教认为，众生只要通过三密加持，就可以成就佛果，所以口通真言对修行密教的众生来说，是一个不可或缺的重要部分。

释迎牟尼原名乔达摩·悉达多，他于公元前五百多年前创立了佛教，被尊称为在释迦牟尼得道后，他一直致力于教的传播，在四十多年里坚持不懈地传教，将佛法传播到中印度的七个国家，范围已超过五万平方公里，如果我们考虑到释迦牟尼及其弟子都是以步行传法，这已是一个了不起的记录。

药师佛是东方净琉璃世界的教主，由于他能找除众生的苦难，照度三有黑暗，所以被称为琉璃光。在诸佛中，药师佛以日光善萨和月光菩萨为胁侍，护持着众生。

药师佛真言共有两种，一种是药师如来大咒，是灭除众生伤的真言；一种是药师如来小咒，与无能胜明王的真言相同。

阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，因为他的功德如同不死不老的甘露，所以也称为甘露王。据佛教经典，阿弥陀佛的真言有三，随着阿弥陀佛所施手印和所处场所而有所不同。

一为阿弥陀如来根本陀罗尼，又名十甘露咒。二为往生咒，可以帮助亡者往生。三为胎藏界真言。

大日如来是密教的根本本尊，被认为释迦牟尼佛的法身，其真言有三，分别是金刚界真言、胎藏界的无所不至真言和胎藏界的满足一切智智真言，依大日如来所施手印的变化有所不同。

宝撞如来位于胎藏界曼茶罗中台八叶的东方，由于此佛能以宝撞为代表发菩提心，在著提下降服魔众，所以被称为宝憧如来，是菩提心的代表。

开敷华王如来是胎藏界五佛之一，因为他安住在三昧，能以菩提心具足大悲万行和万种福德，所以名为开敷华王。

天鼓雷音如来位于胎藏界曼茶罗中台八叶院的北方，因为他安住于寂定，能显示涅槃的功德，所以也被称为不动如来。在密教诸佛中，天鼓雷音如来以演说法音著称，能使众生成就事业。

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