《畿东文化与艺术》2021年第三期纸刊选稿//莫善贤散文诗小辑_语文阅读

发布于 2021-09-06 12:01 ，所属分类：散文阅读园地

蝶舞（散文诗）

蝶舞是蝴蝶劳动的肢体语言。一年四季，蝴蝶都在花丛中，为他人做嫁衣裳。在授粉，在助人一臂之力。处处是鲜花，却没有掌声。但是，蝴蝶充耳不闻。因为它们根本就听不见。

蝶舞是最美的舞蹈，哪个舞者如此轻盈，哪个舞者如此美丽，哪个舞者动作如此多变，哪个舞者可以不穿红舞鞋。蝴蝶，舞蹈中的佼佼者，其他舞者做不到的，它做到了。真的不简单，蝴蝶，零绯闻的舞者，受人尊敬的舞者，永远不老的舞者。

蝶舞是蝴蝶义工的行动。蝴蝶是一个真正的义工，尽管没有佩戴标识，没有手握劳动工具。它们只问耕耘，不问收获。只是老老实实的尽责履职。没有计较冷暖阴晴，也不需要荣誉地位。

蝶舞是自由的，无伴奏的。蝴蝶的心情是舒畅的，舞姿是优美的。它们压根不是为了取悦任何人，不是为了参赛，不是为了拿名次，不是为了获得金牌。

蝶舞是蝴蝶快乐的步履。是那样轻盈，那样温柔。好一个护花使者，没有给鲜花任何的伤害，而是通过翅膀，传递友情，传递真情。看过太多花开花落，总是一视同仁。没有歧视，更不会让人伤心。

蝶舞是环保的重要指标。哪里有蝶舞，那里就有花香，哪里有蝶舞，那里就有蜜蜂在你来我往。那里就有惠风和畅的生态，那里就有大自然的鸟语花香。

蝶舞是让人思考的。一个著名的哲学命题：蝴蝶效应。说的就是蝶舞，就个体而言，蝴蝶的力量是渺小的。但是，许许多多的蝴蝶集中起来，它们就会产生巨大的力量，能够把大桥震垮。

发财金蟾（散文诗）

发财金蟾的形象是从蟾蜍演变而来的。是意向的，也是有具象的。从田园里的小生命到登大雅之堂的摆件，茶台上的茶宠，有一个被喜欢，被宠爱的过程。

当你把一个蟾蜍放在桌上的时候。与艺术化的发财金蟾是有明显区别的，蟾蜍是有生命的，发金蟾也是有生命的，一个是大自然赋予的生命，一个是艺术赋予的生命。

艺术总是夸张的，变形的，带着想象的。发财金蟾为什么都是三只脚？还真说不清楚。传说，神话总有他的理由。

现在我们看到的发财金蟾的形象，口里含着铜钱，身上背着铜钱。也就是说，它与金钱特别有缘，也是人们潜意识的心愿。

也许，这是蟾蜍变成发财金蟾的原因吧。经过艺术化的发财金蟾憨态可掬，有点微笑卖萌。怪不得许多文人墨客喜欢，怪不得商家喜欢。

源自生活，又回到生活。发财金蟾经历了什么，一是艺术的再造，二是迎合了一些人的心理需求，二者缺一不可。

时间(散文诗)

时间是看得见的，从大树的年轮，从头上的白发，从额头的皱纹，从喷薄而出的日出，到渔舟唱晚的晚霞。从日历，从钟表，从季节，从浩如烟海的书籍。

时间是看不见的，谁能描绘时间的形象，谁能说出时间的语言。谁与时间打过照面，谁与时间有过邂逅。

时间是最公允的，不偏不倚，不褒不贬，不急不躁，不愠不火。谁也不会与时间争得面红耳赤，谁也无法与时间较劲。时间一分一秒的流失，没有你能够挽留，没有人能够收藏。

时间有一颗平常心。一切恩恩怨怨，经过时间，都会冰释前嫌。一切假象，经过时间都会露出真相。金戈铁马也好，项庄舞剑也罢。都是一时兴起，时间不会风风火火，欲罢不能。

时间是解决问题的高手，所有的事，时间都会心平气和的接受。不会跟你吵，不会与你过不去。时间以最善解人意的方式去化解尴尬。也以最可以接受的方式给人鼓励。无论得意之人，失意之人都会感谢时间。

时间是大众的情人。人人的闺蜜，从来不负有情人。在春天恋爱，在秋天掀起盖头，喜获丰收。一路走来，不离不弃，你我尽显风流。

花之语（散文诗）

花为谁而开，恐怕是一个谁都无法回答的问题。对联云：宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无意，望天上云卷云舒。花随着季节，随着花期，想开就开，哪管得了别人想什么。春花、夏花、秋菊、冬梅，如是、如是。

花开花落是自然之事，不可勉强，无可厚非。有人赏花，有人葬花。有人以花为媒，有人花之仙子。摄影师用来创作艺术，蜂蝶穿梭花丛，为花而忙，为自己而忙。小鸟为了在花径上歇息，春风为了花季。赏花者是为了愉悦心情。卖花人为了养家糊口。

花园里的花与花瓶的花，不可同日而语。一个有肥沃的土壤，充足的阳光和雨露。一个除了拥有更多的目光之外，几乎一无所有。赖以生存的那一勺清水，还都是由人施舍来的。没有自由绽放的笑容，没有青春的光华，但高居高堂与雅室。

李煜：林花谢了春红，太匆匆。这是发自肺腑的对花谢的感叹。杜甫在《客至》中写到：花径不曾缘客扫，蓬门只今为君开。从来没有为客人打扫过花径……，不是说花径不重要，而是你这位客人太重要。孟郊《登科后》：春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。借花来抒发自己考中状元的兴奋心情。花的作用，何止被欣赏的作用，多少借喻在其中。

白居易以桃花自喻，杜牧以紫薇自喻，周敦颐以莲自喻，陆游、王冕以梅自喻，陶渊明以菊自喻。可见，各花入各眼。各自有自己的爱好与寄托，花可言志。花可以形容美丽，形容心情，形容一切美好的事物。

秋海棠象征苦恋，当一个人恋爱遇到波折时，常以秋海棠自喻。花是美好的象征，花是心中的祺颐，花是季节的馈赠，花是难以忘怀的感情。各有所好。花还是那朵花，感觉未必是同一个感觉。

不是每一朵花都是很香的，不是每一朵花都是很妖艳的。但并不影响它作为花的存在，一花开放不是春，万紫千红才是春。

侗家斗牛（散文诗）

赛事，从何时开始，恢弘的场面，吸引十里八乡。考古，语焉不详。只知道，老祖宗留下的习俗，薪火相传。激活了侗寨，激活了侗家的目光。侗族大哥来了，侗族阿妹来了，人气好旺。

没有全副武装的斗牛士，没有斗篷，没有利剑，更没有血腥。围观者，兴致勃勃。当地人称：看牛打架。这样的打架，是在争风吃醋，企图称王称霸。两头血气方刚的大公牛，如同奔赴战场，一定要拼过你死我活，一定会使你久久难忘。

赛场的一头，拴着一头发情的小母牛。它的出现，并非多余。其实，就是它惹的祸，为了它，两只公牛互不相让。它不是焦点，心若止水，一根导火索，将引爆全场。一个看客，不知道难以预料事情会这样发生，冲突就在它的身上。

公牛，敦实的身材，小酒杯似的眼珠子，装着烈性的酒，两眼发怵，一股咄咄逼人的目光，对视着“情敌”。将进行一场你死我活的较量。随着一声锣响，主角隆重登场。看客屏住呼吸，心情好不紧张。

古有：爱江山更爱美人之说。有些拙笨的水牛啊，居然，也有这样的思想。为了心爱的它，不肯相让。知道为何而来，你死我活，打斗一场，致敌于死地是最大愿望。牛的主人，心情难以言状。

犀利的角，有劲的腿，拼搏在“沙场”。一丝不挂，不需要任何武装。急红了眼，奋力厮杀。实力是克敌制胜的法宝，两牛相遇，勇者胜。简单道理，谁都一样。此刻，谁也无法将它们的锐气阻挡。

获胜者，载誉而归，获得奖励。最高兴是牛的主人，赢者,被推上了荣誉的殿堂。主人满面红光。牛，戴上大红花，凯旋绕场。赢得了鲜花和掌声，因此，价值连城。失败者，惨不忍睹，黯然神伤。

好斗，一种游戏，围观者，尤其紧张。短短几分钟，决定胜负，决定各自的命运。跌宕起伏，悲欣交集，难以淡忘。小母牛，是诱饵，摆下与斗牛息息相关的战场。

古老的水车（散文诗）

你古老，古老得身上没有一颗铁钉。全部榫卯结构，把翠竹变成硕大的酒杯。那里有水，那里就有希望；那里有水，那里才会有好的收成。你，总是大爱无疆，天降甘霖。

龟裂，有撕心裂肺的痛，渴望，成了祈求的语言。农人有农人的智慧，低处的水，爬上高处，古老的水车，指天划了一个圈，流动一个带来福祉的圆。

你不吃不喝，无需特别侍候，一如既往的向前，向前。去迎接朝霞，与追赶月光。担当重任，无论冷暖阴晴。不分白天黑夜的旋转。全身投入江河之间，举杯向天歌，到嘴的甘洌美酒，让给禾苗，自己却一点也不沾边。忍得住诱惑，好一个有情有义的汉子。

嘴里唱着劳动的号子，以不急不慢；不愠不火的节奏；不骄不傲的旅行责任担当。把喝不完的酒，喝不醉的酒，喝不厌的酒，一桶一桶的输送给田园，天下为公，践行大道无怨无悔。

在悟禅，在用道，不停的拿起、放下，把甘霖洒向干涸的稻田。上善若水，大爱福音。

救活干旱的禾苗，甘甜的水源娓娓而来。无需清风的催促，无需农人的监督。坚守岗位，坚守诺言。

如负重的老牛，不需要给予，不需要草料。自问耕耘，不问收获。前路漫漫，不用要扬鞭自奋蹄。田园绿了，禾苗绿了。醉了稻穗，清风明月露出了笑魇。你没有歇息，也没有博取鲜花与掌声。

低下头的稻穗是最好的回馈，金灿灿的稻谷迎来收获丰收的金镰。水车依旧是水车，永远不会解甲归田。一路高歌，畅想明天。

喝茶、品茶，乐在其中（散文诗）

大凡喜欢喝茶的人，都喜欢挑选自己喜欢的茶。茶的品种有很多，黑茶、红茶、绿茶、白茶、花茶；普洱生茶，普洱熟茶；云南红茶，英德红茶；可谓数不胜数。茶，源远流长，茶，静水流深，茶是饮品，是礼品，是手信，是感情。

古往今来，许多文人墨客的诗词歌赋中，既大量描写了酒，也大量描写了茶。喝酒，豪情满怀，喝茶，闲情逸致。总之，茶与禅有着不解之缘。自宋以来，人们提出了”禅茶一味”的命题，把品茶与悟禅放到了同等的高度。

茶客一般都有自己的口粮茶，自己喜欢喝的茶，味道就在自己的舌尖上。好茶，一般会有共同的评价，但，也会仁者见仁，智者见智。凡事问心，难得非常一致的看法。一句话，茶是用来喝的，用来品的。

有人喝茶是随随便便的，有茶就喝，也有人是非常讲究的，要选择自己喜欢的茶，还要选择特别好的山泉水。喝起茶来，还很有仪式感。为什么要要有仪式感，一是对茶的敬畏，对生活的敬畏，二是通过仪式感感悟禅宗禅意，有仪式感的品茶，与一般的喝茶，感觉是不相同的。禅无处不在，茶承载着顿悟的平常心。

话题回到“禅茶一味”上来，这里说的一味，是说禅与茶，有相同的味道。通过品而悟。人生有酸甜苦辣，茶也应该五味杂陈。同一款茶，在不同的时间，不同的地点，与不同的人喝，会有不同的味道。

喝茶与品茶是共通的。喝茶的高境界是品茶。品出茶的味道，也包括禅的味道。我见过六祖龙山的长明居士的喝茶过程，就包含着敬畏之心和仪式感。常明居士是得道之人，用煎茶的方式来品茶。他用一个从云南买来的砂罐，用炭火轻轻地在罐里煎茶，然后，冲上滚水。在很虔诚的环境中，把茶与大家分享。

我也曾经看过潮汕人喝的的工夫茶，功夫茶是非常有仪式感的喝茶过程。用一个泥炉，烧燃橄榄炭，上面一个泥壶煮水。用一个盖碗，有三个杯，一个杯对着自己，两个对着客人。然后，有烫杯、滚杯等等的动作。这些动作充满了仪式感。喝茶人沉浸在茶的氛围当中。沏茶人有关公巡城，韩信点兵等等动作，把茶均匀的分到三个小杯。三个人喝茶是三个杯，六个人喝茶还是三个杯，彼此互相谦让，不会多喝，也不会冷落了任何一个人。

我自己喝茶还是比较讲究的。好茶，好壶，好杯，好水。这样喝茶，已经不是口渴的牛饮。而是闲情逸致的茗品。有时候是三五知己的聊天，有时候是挥毫泼墨前的酝酿。有时，完全是无所事事，就一个玩味而已。

喝茶丰俭由人，不分富贵贫贱；品茶，因人而异，感悟各有不同。喝茶与品茶有何区别，这是很难严格界定的。茶还是那壶茶，心情不一定是相同的心情。茶的味道，是你心情的味道。淡淡的味，浓浓的情，香气的茶，韵味无穷。