江西作家文坛第3197期程冬久散文《乡巴佬》从本质上讲,乡巴佬与镇巴佬同出一脉.

发布于 2021-11-26 21:14 ，所属分类：散文阅读园地

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乡巴佬，镇巴佬

作者：程冬久

插图江午晖

去年盛夏的一个午后，骄阳似火。

我午休起床，准备外出。窗外的中央空调外机在“嗡嗡”地运转，室内凉风习习。若非有要务在身，我无论如何也不愿顶着烈日出门。

我推开家门，正待出去，却吃了一惊。只见我家门口的过道上，横七竖八地躺着几个中年男人。他们一个个脸色黝黑，打着赤膊，满身汗渍，裤腿卷得老高，虽然睡在地砖上，呼噜却打得震天响。我住的房子是复式楼，看样子他们是给楼上住户装修的，也许因为一楼凉快些，并且楼道宽敞，所以选择在此歇息吧。

好在他们酣睡之前，似乎有意识地为住户留下了足够进出的空间。我蹑手蹑脚地出了门，不忍心惊动他们，身心疲惫时的梦乡即便十分短暂，也是最好的休憩。

单元出口处的一堆沙子和水泥，证实了我的猜测。他们的确是在城里靠做重体力活谋生的农民兄弟。

我曾经也是乡巴佬，有似曾相识的生活经历。

炎炎夏季，学校放了暑假，很快进入水稻的“双抢”阶段。每天，我跟着大人早出晚归，在太阳底下挥汗如雨。田间地头有些遮风避雨的简易亭子，成了老乡们中午歇息的最好场地。男女老少都光着脚，男人多半打着赤膊，或倚着亭子立柱闭目养神，或干脆席地而卧，或支起两根扁担酣睡一阵。

正因为有过难以忘却的乡村生活，所以在骨子里，我一直认为自己是个地道的乡巴佬。尽管从上大学，尔后参加工作至今，我在城里已经度过了近四十年光阴。

乃至于行车途中，我还在设想：假如我当年没能考上大学，便只能卷铺盖回到乡下，过着像父辈那样日出而作，日落而息，“老婆孩子热炕头”的生活；或者，有朝一日闯进城里，像他们一样，学个手艺，养家糊口；也极有一种可能，我的骨架和体质干不了粗活，就连打工的本钱也没有，那样的话我将不如他们。

插图江午晖

我想起了儿时在村里见过的镇巴佬。

小时候，正碰上上山下乡热潮，城里很多知识青年下放到了偏僻的浮北山区。除了知识青年，还有一些老师与其他吃商品粮的人，总之被老乡们称作镇巴佬。他们被三三两两地分散安置到农户家中。

我家的老屋是一栋带天井的徽派建筑，主卧加厢房有大小六间。为此，每当有镇巴佬下放到村里，公社和大队无一例外要把人安顿到我家中。

我记得，家里最开始住过一位姓汤的师傅，父亲要我称呼他老汤伯。老汤伯中年秃顶，微驼着背，看上去比实际年纪大很多。他操一口镇巴佬的话，为人和蔼可亲，每天准时步行到公社粮站上班，深受乡亲们尊敬。

下放的人像走马灯，来一拨，走一拨。老汤伯回城后，家中又住进来倪老师一家五口。倪老师是省城师范学院毕业的，教中学数学，他妻子姓程，也是老师，不过教的是小学语文。尽管他们都是文化人，却从不因为我们家庭出身不好而另眼相看，反倒经常主动对我家里问寒问暖。他们的老大儿子比我年龄稍长，外号“霉豆腐”，与我亲如伙伴。

工作之余，倪老师在院子里养了几只小白兔，毛绒绒的，非常讨人喜欢。一次，倪老师拿草喂兔子时，我很好奇，冒冒失失地把手伸进栅栏里，想摸摸兔子，不小心被兔子咬了一口，顿时鲜血直流，我吓得哇哇大哭，以后再也不敢轻易靠近兔舍了。

下放到村里的镇巴佬越来越多，足有好几百号人，连城里的高中都搬到了乡下，中学就设在河边的一栋楼房里。我当时刚上小学，上学前路过中学的操场，做早操的学生队伍浩浩荡荡，长长的队伍一直排到河岸的柳树下。

不久，市里的京剧团也下来了，被集中安置在生产队的队部，离我家近在咫尺。清晨，我尚未起床，就听到各种奇妙的叫喊声与歌声。有见过世面的老乡说，那是京剧演员在后山练声呢。我有一次路过他们驻地，看见几个演员把一只脚架在爬满青藤的残垣断壁上，正在训练压腿。

有的镇巴佬从未下过乡，不习惯农村的生活，上厕所要捂着鼻子，晚上黑灯瞎火，也不敢出去走动；有个别的镇巴佬不了解农村，认为老乡们是大老粗，落后，愚昧，腌臜，不用正眼看乡巴佬。

时间是最好的熔合剂。时间久了，老乡们的热情纯朴与吃苦耐劳，给城里来的人留下了好感。后来，便很少有人瞧不起乡巴佬了。因为，即便你是城里来的人，不管愿意不愿意，你也得到炮楼似的茅厕解手，如果在野外出工则只能躲到草丛中方便一下；没有蔬菜吃的时候，你要将就着靠一块霉豆腐或者一碟酸菜下饭。更何况，与老乡同吃同住同劳动，耳濡目染，水乳交融，彼此在感情上早已打成了一片。

但当时，我还是能够感觉到乡巴佬与镇巴佬之间在生活细节上存在明显差异。乡巴佬穿着土气，镇巴佬穿着得体；乡巴佬吃饭用大青边碗，镇巴佬用饭盒、搪瓷缸或者小瓷碗；乡巴佬见面第一句话是“你吃了吗？”，镇巴佬见面第一句话是“你好！”；乡巴佬讲话嗓门大，镇巴佬交谈细声细语；乡巴佬中的妇女经常为鸡毛蒜皮的事吵架，出口的话赃得连几岁小孩都听不下去，镇巴佬的女人很少争得面红耳赤……

这只是生活的表象，我无意贬低老乡们。这在很大程度上要归咎于时代的贫困和城乡差别。

我是有幸的。我从小与老汤伯和倪老师一家人同在一个屋檐下生活，他们讲镇巴佬的话或者普通话，我家里人讲浮北方言，我的家人丝毫没有低人一等的感觉。正是这种互相尊重，他们返城后保持着与我家的交往。每次春节前夕父亲带我进城，定要看望倪老师一家人。吃饭的时候，因为盛饭的碗小，我和父亲连吃两碗也没垫饱肚子，却碍于面子说，吃饱了。每次我们拎着年糕、碱水粑、发糕进城，返回时总带着倪老师回赠的四特酒、香烟和糕点。

下放的人后来陆续返了城，但他们把青春汗水洒在了广袤的田野上，也把无尽的伤感留在了巍峨的群山中。

插图江午晖

我一度对镇巴佬充满羡慕与尊敬，但后来的现实告诉我，城乡之间不光差别于表象，还有思想情感的隔阂，这便是自古有之的门第之见，世俗偏见。

上世纪80年代中期，我毕业分配到了一家大型军工厂，同时报到的大学生有80余人，以男生为主。一两年以后，老家在城里的男生普遍找到了对象，而我们农家子弟，仍然孑然一身。原来，很多女孩的家长委托在人事部门的朋友翻阅档案，凡是新来的大学生老家是城里的，很快就托人给待字闺中的女儿说媒。但如果是农家子弟，不管学历多高，能力多强，首轮往往不被相中，皆被打入“冷宫”。

在有些家长看来，农家子弟不光穷得叮当响，那七大姑八大姨的穷亲戚也多，尤其像我家在本地农村的，就时不时有亲戚上门，住个一天几晚，甚至开口借钱。他们说的也是事实。我们非但无房，也买不起家电。要不是国家政策好，我们想上大学也只能是白日做梦。

好在天涯何处无芳草。就像电视台的“非诚勿扰”，最后的结果，总有一盏灯为你或我亮着。

三十多年过去了。曾经的乡巴佬和镇巴佬都已经生儿育女，过着各自的生活。许多从单身宿舍走出的农家子弟，通过自己的不懈努力，成就了一番事业，镇巴佬能做的事，乡巴佬同样能做。

据说，有些当年的美女连发感叹，后悔当初因长辈或者自己嫌贫爱富，就因为买不起家电，而予农家子弟不理，现在肠子都悔青了。

现在，我的女儿也到了谈婚论嫁年龄。我告诉她，找男朋友，不要管他是否老家在农村，也不要考虑富裕或者贫穷，只有心有所属，就大胆拥抱你的幸福吧。

说了半天，何谓镇巴佬？

我查阅了《现代汉语词典》，查无该词。上百度搜，释义为生活在景德镇的城里人。为慎重考虑，我特意请教景德镇学院校长、《景德镇学》作者陈雨前教授。得到的答案与百度如出一辙。

从本质上讲，乡巴佬与镇巴佬同出一脉。

公元1004年，宋真宗亲赐年号，昌南镇由此易名为景德镇。一直到解放初期，景德镇皆归属浮梁县管辖。浮梁古县城在新平，规模不是很大。景德镇最开始应该是名不见经传的小村庄。由于成了烧制瓷器的基地，吸引了来自都昌、临川、鄱阳、丰城、祁门、黟县、婺源等周边地区的人到此学艺谋生。这些慕名而来的人原本都是乡巴佬。随着岁月更迭，人口繁衍，景德镇的人口规模远远超过了浮梁县城。景德镇成了名副其实的码头城市，移民城市，靠的是陶瓷产业的支撑。这就不难理解，景德镇市区的原住民即浮梁人，人口比例一直很低的原因。

有临川朋友说，景德镇有15万临川籍的人。这话可能有些夸张，按这种说法，岂不是临川人占市区人口比例的四分之一？

我趁着到青龙山陵园扫墓时，留意了一下，无论站在何处，周边半径20米以内，都昌籍的墓碑比例一定最高。这说明了什么？

所以，镇巴佬的前身就是乡巴佬，乡巴佬的后世就是镇巴佬。

是乡巴佬吃香还是镇巴佬恰嘎？似乎没有答案。没有答案便是最好的答案。

现如今，老乡们进城打工置业购房，摇身一变成了镇巴佬。即便第一代身上还有泥土的芬芳，但第二代乃至第三代，由表至里与镇巴佬没有区别。

随着乡村振兴战略的实施，乡巴佬不仅有良田山林，有自建房屋，享受农村养老保险和医疗保险待遇，还形成了一村一业、一村一品。进城买了房的，既拥有乡村的田园生活，又享受着城市的文明便利。他们可进可退。这样的乡巴佬谁不羡慕？

还有一种现象，一部分镇巴佬过腻了喧嚣的生活，渴望到山清水秀的乡村养生养老。或者，像候鸟那样，根据季节气候变化，选择在在乡间迎接春暖花开，在城市度过寒冬腊月。

期待乡巴佬与镇巴佬们都过上安居乐业的小康生活。