鹤舞滦河 原创散文:撞衫联想_语文阅读

退休前，单位年轻的女同事小赵穿了一件新买的上衣，另一位女同事见了，觉得很时尚，也买了同样的一件，此后，小赵就再也没穿过那件上衣了。我不明就里，赵说“撞衫”了，我还是不懂（这也难怪，现在的新名词层出不穷，我这个已近“花甲”的“半介书生”，尽管“舞文弄墨”多年，还是自觉落伍喽）。经解释才明白，所谓“撞衫”，是指两个或两个以上的人在同一场合穿了相同或相近的衣服。唉，我摇摇头，现在的年轻人哟，理解不了！

由此，我想了很多很多......

人类的祖先是不穿衣服的。《圣经》中记载，亚当和夏娃赤身裸体地生活在伊甸园里，后来受了蛇的引诱，偷吃了禁果，才开始有了羞耻之心，于是以无花果叶子遮体。可见，最初的衣服只是为了遮羞，还没有其它功用。但根据原始人只掩盖生殖器官，却不掩盖女性的乳房来看，更合理的说法应该是对生殖器官的保护，以保证繁衍后代。随着时代的发展和社会的进步，衣服除了遮羞、护体外，又逐步有了御寒、审美、标志等功能。

值得一提的是，衣服的这些功用又是因人而异的，一个一文不名、衣衫褴褛的乞丐，穿衣是很难顾及到审美因素的，而一个面对着如山的衣服却叹息没衣可穿的贵妇人，大概也不用去考虑避寒的因素。如今的“大款”们挥金如土，衣店便也投其所好，把服装的价码由一两位数很快升值到四五位。他们为了面子不惜重金去购买，穿在身上后往往给人的感觉并不一定很美。

我小的时候，乡亲们大多只穿一种名曰“ 大线儿布 ”的家织的土布衣裳，而且是“ 一衣多季 ”，开春儿暖和了，取出冬天穿的棉衣中的棉絮，就成了夹衣，继续穿。当时流行一句话，“ 新三年，旧三年，缝缝补补又三年 ”。改衣服和在旧衣裤上缝补丁是许多女人的功课。等衣服实在不能穿了，那些零碎的布片也舍不得丢弃，用浆糊在案板上粘成“夹纸”，就成了做鞋的材料。我有一个小伙伴，打闹中谁弄破了他的皮肉，没事儿，如果弄破了他的衣服，立马儿急眼，其“理论根据”是：皮肉破了可以愈合，衣服破了则无法复原了。我们给他起了个外号儿，叫“舍命不舍财”。

后来生活相对富裕些了，才有穿“洋布”衣裳的。但买布要凭布票。布票诞生于 1954 年，这不起眼的方寸票据全国没有统一式样，面额分一寸、五寸、一市尺、五市尺、十市尺不等。发放布票在每年的11月份以后，以当年11 月底的户口人数为准，每人每年棉布定量 14.5 市尺。这样的供应量，还包括被褥用布 ，确实很难保证每人每年可以添置一件新衣。再加上布的供应品种很单调，一般人也就有几件换季穿的衣服，谈不到什么时尚不时尚了。我们村有一个固执又吝啬的人，其女谈了一个身高一米八几的对象，他愣是不同意，理由是“个子太高了费布”，一时传为笑谈，也落下了一个“费布”的外号儿。

文革期间，人们的衣着样式大都是军便服，不外绿、蓝、灰三种，色彩极其单调。青年男女大都喜欢穿军绿色制服或劳动布工作服。一位现役军人曾送我一套军装，同伴们很是羡慕，有人还借穿去相亲，我曾开玩笑说，应该写上几个字——“不是借的”。直到改革开放后的 1983 年冬，曾经主宰过老百姓三十年的穿衣大事的布票终于退出了历史舞台。

上世纪九十年代起，服装有了以年龄、职业、档次的细分，也是国人衣着向品牌化、高档化、时尚化和个性化演变的开始。

到了本世纪后，人们对衣着消费的品牌、质量意识增强，注重突出高档化、时尚化的特征。年轻人注重服装的新潮、时髦、体现个性化，中年人注重服装的质地款式及舒适度，高薪阶层更是青睐服装的品牌与档次，而世界顶级服装也已成为富裕阶层的寻常穿着。

我想，那“撞衫”一词，也许是服装个性化催生出来的吧？