【大熊语文】2021年中考文言文课内外对比阅读

【大熊语文】文言文课内外对比阅读

例【五】（2020·河北）阅读下面文言文，回答1—4题。

【甲】人胸中久不用古今^①浇灌之，则尘俗^②生共间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味也。

（黄庭坚《答宋殿直》）

【乙】吾于诗人无所甚好，独好渊明诗。洲明作诗不多，然其诗质^③而实绮^④，癯^⑤而实腴^⑥，自曹刘鲍谢李杜诸人，皆莫及也。

（苏轼《东坡续集》）

【丙】予自少时，绝好岑嘉州^⑦诗。往在山中，每醉归，倚胡床^⑧睡，辄令儿曹^⑨诵之，至酒醒，或睡熟，乃已。尝以为太白、子美之后，一人而已。……乾道癸巳八^⑩月三日，山阴陆某务观题。

（陆游《跋岑嘉州诗集》）

【注释】①古今：这里指古今书籍。②尘俗：世俗，流俗。③质：质朴，朴实。④绮：华丽，美妙，⑤癯：瘦，这里有精练的意思。⑥腴：丰厚，丰裕。⑦岑嘉州：指唐代诗人岑参。⑧胡床：一种可以折叠的轻便坐具。⑨儿曹：孩子们。对子侄辈的称呼。⑩乾道癸已：宋孝宗乾道九年，即公元1173年。

7．解释下列句子中加着重号的词语。

（1）对人亦语言无味也 亦：

（2）皆莫及也 及：

⑶绝好岑嘉州诗 绝：

（4）至酒醒，或睡熟，乃已 已：

【答案】（1）也 （2）比得上（赶得上） （3）极（非常）（4）停止

【解析】本题考查解释文言词语的能力。可结合平时对这些词语意思的积累，结合选文内容，解释词语的含义。如：亦，当“也”讲，来自：学而时习之，不亦说乎？（《<论语>十二章》）；及，比得上，来自：徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）；绝，极、非常，来自：佛印绝类弥勒。（《核舟记》）；已，停止，来自：操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。（《愚公移山》）。

8．把下列句子翻译成现代汉语。

（1）吾于诗人无所甚好，独好渊明诗。

（2）尝以为太白、子美之后，一人而已。

【答案】（1）我对诗人没有什么特别喜好的，只喜欢陶渊明的诗。（2）（我）曾经认为李白、杜甫之后，只有（岑参）一个人罢了。

【解析】本题考查翻译重点语句的能力。应结合句中重点词语理解句子的意思。同时注意句中是否有通假字、古今异义、词类活用、特殊句式等常见文言现象。如果存在上述现象，翻译时应明确体现出来。翻译时须遵循直译为主，意译为辅的原则。（1）句中重点词语有：甚，很；好，喜欢，爱好。（2）句中重点词语有：尝，曾经。

9.从甲文中，你获得了怎样的启示？

【答案】示例一：读书可以改变人的气质，读书可以为语言表达增光添彩。示例二：长久不读书就会让人变得世俗平庸，语言也缺乏味道。

【解析】本题考查理解文章主题的能力。解答此类问题，要在疏通文意的基础上，理解文章内容，把握文章主题。【甲】文阐述了人不读书的后果。因此，在谈启示时，可以从读书的危害和好处两个方面分析。如：人不阅读古今的好书、好文章就会变得无比世俗，面目可憎，语言无味。我们要多阅读古今书籍，以此来涤荡自己的心灵，提升自己的气质，丰富自己的语言。

10．请简要概括丙文中叙写的故事，并说出你从故事中读出的作者对岑参诗的情感。

【答案】陆游醉归后听孩子们诵读岑参诗。喜爱。

【解析】本题考查概括能力和对作者情感的把握能力。从“绝好岑嘉州诗”“每醉归，倚胡床睡，辄令儿曹诵之，至酒醒，或睡熟，乃已”可以知道，陆游非常喜欢陶渊明的诗，每每喝醉了，让孩子们诵读陶渊明的诗，酒醒或熟睡后才停止。“绝好岑嘉州诗”“尝以为太白、子美之后，一人而已”等语句表达了作者对岑参诗的喜爱之情。

【参考译文】

【甲】人不读书的话，就会在其中间产生世俗凡尘变得庸俗，对着镜子照就看到自己的面目很可怕，面目狰狞，和别人谈话也会索然无味，毫无生机。

【乙】在诗人中没有谁是我非常喜爱的，我唯独喜爱陶渊明的诗。陶渊明作诗不多，但他的诗看上去朴质而实际上华美得很，看上去清瘦而实际上肥美得很。即使是曹植、刘祯、鲍照、谢灵运、李白、杜甫众位诗人，都赶不上他。

【丙】我从年轻时，就特别喜欢岑参的诗。去山中时，每次喝醉回来，倚着胡床睡着时，就让孩子们诵读岑参的诗，到酒醒之后，或者睡熟之后，才停下。曾经认为，李白、杜甫之后，只有他一个人（能与他们相比）。……宋孝宗乾道九年，山阴陆务观题写。

例【六】（2020·黑龙江绥化）阅读《何陋轩记》(节选)，回答下列小题。

昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁①以罪谪龙场，龙场，古夷蔡②之外。人皆以予自上国③往，将陋其地弗能居也；而予处之旬月，安而乐之。夷之人其好言恶詈，直情率遂。始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁④也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳⑤之以卉药，琴编⑥图史，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都⑦焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。

【注释】①守仁，指王阳明。②蔡：周时国名，在今河南南部。③上国：国都，④郁：阻滞。⑤莳(shì)：载种。⑥琴编：琴书。⑦通都：四通八达的都市。

1.下列语句说法正确的一项是( )

A.“人皆以予自上国而往”中的“以”字是“用”的意思。

B.文中画横线句“将陋其地弗能居也”正确的停顿应为“将陋其地/弗能居也”。

C.“予尝圃于丛棘之右”从文言句式上看是判断句。

D.“以信孔子之言”和“无丝竹之乱耳”两句中的“之”字用法相同，都译为助词“的”。

【答案】B

【解析】本题考查对文言知识的综合理解及运用能力。A项，句中“以”是以为、认为的意；C项，“予尝圃于丛棘之右”是一个陈述句；D项，前一句中的“之”是助词，的。后一句中的“之”，用在主谓之间，取消句子的独立性。

故选B。

2.用现代汉语翻译下面的句子。

而予亦忘予之居夷也，因名之曰“何陋”。

【答案】 而我也忘记了我是住在偏远的地方，于是给房子取名为“何陋”。

【解析】本题考查翻译重点语句的能力。应结合句中重点词语理解句子的意思。同时注意句中是否有通假字、古今异义、词类活用、特殊句式等常见文言现象。如果存在上述现象，翻译时应明确体现出来。翻译时须遵循直译为主，意译为辅的原则。句中重点词语有：予，我。因，于是。名，名词活用为动词，取名、命名。

3.结合文中画浪线的句子，概括选文与刘禹锡的《陋室铭》都是从哪些方面体现“陋室不陋”的。(至少答出两方面)

【答案】居住环境优美，生活情趣高雅，交往人物不俗。

【解析】本题考查阅读拓展能力。从“予因而翳之以桧竹，莳之以卉药”和《陋室铭》的“苔痕上阶绿，草色入帘青”可以看出，居住环境优美；从“琴编图史”和《陋室铭》的“可以调素琴，阅金经”可以看出，生活情趣高雅；从“学士之来游者，亦稍稍而集”和《陋室铭》的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可以看出，交往人物不俗。

【参考译文】

从前孔子想搬到九夷（偏远的地方）去住，别人都认为那里偏僻落后。孔子说：“君子居住在那里，有什么偏僻的呢？”我因罪被贬龙场。龙场，在古蔡国属地以外的边远地区。人们都以为我从国都到这里，一定会嫌弃这里偏僻，不能居住。然而我在此地生活了十个月，过得安宁而快乐。我刚来的时候，没有房子居住，住在丛棘之中，则非常阻滞。迁到东峰，就着石洞住下，又阴暗潮湿。我曾在丛棘的后边开园种菜，老百姓纷纷砍伐木材，就在这地方建造了一座房子让我居住。我于是种上桧柏、竹子遮蔽它，又栽上芍药等花卉。（摆上）琴书和围册史书，来交往的文人学士，也慢慢聚集增多了，在此之后到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在偏远的地方，于是给房子取名为“何陋”，用来伸张孔子的话。

例【七】（2020·湖北黄石）读下面的文言文，完成1—3题。

颍川太守髡^①陈仲弓^②。客有问元方：“府君何如？”元方曰：“高明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“何有高明之君而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其谬也！故不相答。”客曰：“足下但因伛^②为恭，而不能答。”元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客惭而退。

陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰贤家君在太丘远近称之何所履行元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣④其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静⑤，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。（选自《世说新语》）

【注释】①髡，古代剃去头发的刑罚。②伛，驼背。③绥，安抚。④恣，听任。⑤周旋动静，指处置世事的举动措施。

1.下列对文中画波浪线语句的断句，正确的一项是（ ）

A.袁公问曰／贤家君在太丘／远近称之／何所履行

B.袁公问曰／贤家君在太丘远近／称之／何所履行

C.袁公问曰／贤家君在太丘远近／称之何所／履行

D.袁公问曰贤家君／在太丘远近／称之何所／履行

【答案】A

【解析】本题考查语句断句的能力。断句时可以根据理解句子的意思划分句子的停顿，或者根据句子的成分划分句子的停顿。其中根据句意断句是关键。同时注意是否有明显的标志性词语，辅助我们正确断句。本题考查断句，根据语意和特殊词语来判断。本句句意为：袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？依据句意应断为：袁公问曰／贤家君在太丘／远近称之／何所履行。故选A。

2.下列对原文内容的理解，正确的一项是（ ）

A.陈元方称颖川太守为高明之君，自己父亲为忠臣孝子，只是出于恭敬。

B.陈元方列举古代高明之君放逐忠臣孝子的事例来反驳客人，客人惭愧地离开了。

C.陈元方说自己的父亲效法袁公实行无为而治的策略，时间久了更加受人敬重。

D.陈元方认为周公、孔子处在同一时代，相隔万里，处事的举措也是不一样的。

【答案】B

【解析】本题考查文本内容的理解辨析能力。A项，“只是出于恭敬”是客人的想法，不是陈元方的本意；C项，袁公说陈元方的父亲效法自己（袁公）；D项，陈元方认为周公、孔于处在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们处事的举措却是那么一致。故选B。

3．把文中画横线的句子翻译为现代汉语。

（1）足下言何其谬也！

（2）强者绥之以德，弱者托之以仁。

【答案】（1）您的话怎么这样荒谬啊！（2）对强者用德行去安抚，对弱者用仁慈去体恤。

【解析】本题考查翻译重点语句的能力。应结合句中重点词语理解句子的意思。同时注意句中是否有通假字、古今异义、词类活用、特殊句式等常见文言现象。如果存在上述现象，翻译时应明确体现出来。翻译时须遵循直译为主，意译为辅的原则。（1）句中重点词语有：何，怎么；谬，荒谬。（2）句中重点词语有：绥，安抚；托，体恤。此句子均是状语后置句。需要按照现代汉语正确语序翻译。

【参考译文】

颍川太守把陈仲弓判了髡刑。有位客人问陈仲弓的儿子元方说：“太守这个人怎么样？”元方说：“是个高尚、明智的人。”又问：“您父亲怎么样？”元方说：“是个忠臣孝子。”客人说：“怎么会有高尚明智的人惩罚忠臣孝子的事呢？”元方说：“您的话怎么这样荒谬啊！所以我不回答你。”客人说：“您不过是因为驼背装作恭敬，其实是不能回答。”元方说：“从前高宗放逐了孝子孝己；尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。这三个做父亲的，恰恰都是高尚明智的人；这三个做儿子的，恰恰都是忠臣孝子啊。”客人很羞愧，就退走了。

陈元方十一岁的时候，去拜会袁汤。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚，对弱者用仁慈去体恤，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对我父亲更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公并没有学孔子，孔子也没有学周公。”

例【八】（2020·湖北江汉）文言文阅读

李沆

　　李沆为相，王旦参政事，以西北用兵，或至旰食①。旦叹曰：“我辈安能坐致太平，得优游无事耶？”沆曰：“稍有忧勤，足为警戒。他日四方宁谧，朝廷未必无事。”后契丹和亲，旦问何如，沆曰：“善则善矣，然边患既息，恐人主渐生侈心耳。”旦未以为然。沆又日取四方水旱盗贼奏之，旦以为细事不足烦上听。沆曰：“人主少年，当使知四方艰难。不然，血气方刚，不留意声色犬马，则土木、祭祀之事作矣。”沆没后，真宗以契丹既和，西夏纳款，遂封岱祠汾②，大营宫观，无有暇日。旦乃以沆先识之远，叹曰：“沆真圣人也。”

　　会契丹犯边，真宗北幸，命沆留守，京师肃然。一夕，遣使持手诏欲以刘氏为贵妃，沆对使者引烛焚诏，附奏曰：“但道臣沆以为不可。”其议遂寝③。帝以沆无密奏，对曰：“臣待罪宰相，公事则公言之，何用密启？夫人臣有密启者，非谗即佞，臣常恶之，岂可效尤？”

　　沆性直谅，内行修谨，言无枝叶，识大体。居位慎密，不求声誉，动遵条制④，人莫能干以私。家人劝治居第，未尝答。弟李维因语次及之，沆曰：“身食厚禄时有横赐鸟巢林一枝足耳安事丰屋哉？”

　　（选自《宋史》，有删改）

【注释】①旰（ɡàn）食：晚食，事务繁忙不能按时吃饭。②封岱祠汾：封禅泰山、祭祀汾水。③寝：搁置。④动遵条制：行动遵守规章制度。

1.下列句子中加点词语意义和用法不相同的一项是（ ）

A.或至旰食或王命急宣

B.会契丹犯边多会于此

C.则土木、祭祀之事作矣则凡可以得生者何不用也

D.日取四方水旱盗贼奏之 康肃笑而遣之

【答案】B

【解析】A项，均是“有时”的意思；B项，适逢，正赶上／ 集会；C项，都是“那么”的意思；D项，都是代词；故选B。

2.下列对文中划波浪线部分 断句，最合理的一项是（ ）

A.身食厚禄／时有横赐鸟巢林一枝／足耳安事／丰屋哉

B.身食厚禄时／有横赐鸟巢／林一枝足耳安／事丰屋哉

C.身食厚禄／时有横赐／鸟巢林一枝足耳／安事丰屋哉

D.身食厚禄时／有横赐鸟巢林／一枝足耳／安事丰屋哉

【答案】C

【解析】此题考查文言句子的断句能力。解答此类试题时，首先要疏通文意，然后结合意思进行断句。“食厚禄时有横赐鸟巢林一枝足耳安事丰屋哉”意思是“我们身食朝廷厚禄，不时还有意外的赏赐，鸟在林中树枝上做个窝，姑且可满足，干嘛建造这些华丽的房屋呢”。据此断句为：身食厚禄∕时有横赐∕鸟巢林一枝足耳∕安事丰屋哉。故选C。

3.下列表述不正确的一项是（ ）

A.李沆担心真宗会纵情声色犬马，劳民伤财，符合“生于忧患，死于安乐”的观点。

B.因为李沆在留守京城时烧了诏书，所以皇帝要降罪于他。

C.选文赞美了李沆忠良勤勉、富有远见、刚正不阿、襟怀坦荡、生活简朴的品质。

D.选文采用正面描写和侧面描写相结合的方式来刻画人物形象。

【答案】B

【解析】此题考查理解文章的能力。文中李沆在留守京城时烧了诏书，表现了他的刚正不阿，皇帝并没有要降罪于他。“臣待罪宰相”中的“待罪”是官吏供职的谦词。故选B。

4.请用现代汉语翻译下列句子。

（1）臣常恶之，岂可效尤？

（2）率妻子邑人来此绝境，不复出焉。（《桃花源记》）

【答案】（1）我常常讨厌他们，怎么能效仿他们？（2）带领妻子儿女和同乡的人来到这个与世隔绝的地方，不再出去。

【参考译文】

　　李沆担任宰相，王旦参知政事，因为西北地区打仗，有时李沆半夜才吃饭。王旦感叹说：“我们怎么能坐享太平，天天没事干呢？”李沆说：“心中稍微忧虑国事，就能起到警戒的作用。将来某一天天下安宁了，朝廷也未必不会发生事情。”后来契丹要求和亲，王旦问怎么办，李沆说：“好倒是好，但是如果边境上的隐患消除了，就怕皇上渐渐地产生奢侈的做法。”王旦不以为然。李沆又每天把各地的水旱灾害、盗贼叛乱的事情上奏，王旦认为小事不足以麻烦皇帝知道。李沆说：“皇上还年轻，应当让他知道治理国家的艰难。否则，他血气方刚，就算不关心声色犬马，那么土木、战争、祭祀的事情也会不断兴起。”李沆死后，宋真宗认为已经和契丹议和了，西夏也向宋朝进贡，于是封禅泰山、祭祀汾水，大力营造宫殿，没有一天空闲过。王旦才觉得李沆预见的长远，感叹说：“李沆真是圣人啊。”

　　适逢契丹人侵犯边境，宋真宗到北部巡幸，命李沆留守京城，京城被他治理的井井有条。一天晚上，宋真宗派使者拿着手谕打算册立刘氏为贵妃，李沆当着使者的面用蜡烛烧掉了诏书，并告诉使者说：“就说我李沆认为这样做不可。”宋真宗的这个决定就搁置了。宋真宗认为李沆从不打秘密的报告，李沆回答说：“我身为宰相，公事公办，何必用密奏？那些有密奏的大臣，不是进谗言就是奸佞的小人，我常常讨厌他们，怎么能效仿他们？”

　　李沆生性正直诚信，居家时修身严谨，言谈没有琐碎的空话，识大体。任职时谨慎细致，不追求名声荣誉，行动遵守规章制度，没有人能用私事求他。家人劝他好好修缮住宅，他未曾回答。他弟弟李维于是说起该事，李沆说：“我们身食朝廷厚禄，不时还有意外的赏赐，鸟在林中树枝上做个窝，姑且可满足，干嘛建造这些华丽的房屋呢？”

例【九】（2020·湖北随州）阅读下面的文言文，完成1—4题。

师说

韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸^①知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出^②人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下^③圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师授之书而习其句读者也非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不^④焉，小学而大遗，吾未见其明也。

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时^⑤，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

（选自《昌黎先生集》，有删减）

【注释】①庸：岂，表示反问的语气。②出：超越，胜过。③下：低于，此处指不如。④不：通“否”。⑤时：指当时士大夫耻于从师的风气。

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A.彼童子之师授之／书而习其句读者也非吾所谓／传其道解其惑者也。

B.彼童子之师／授之书而习其句读者也／非吾所谓传其道解其惑者也。

C.彼童子之师授之／书而习其句读者也／非吾所谓传其道解其惑者也。

D.彼童子之师／授之书而习其句读者也非吾所谓／传其道解其惑者也。

【答案】B

【解析】本题考查给语句断句的能力。断句时可以根据理解句子的意思划分句子的停顿，或者根据句子的成分划分句子的停顿。其中根据句意断句是关键。同时注意是否有明显的标志性词语，辅助我们正确断句。本句句意为：各种荒废的事业都兴办起来了。依据句意应断为：那些孩子们的老师是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。故选B。

2.下列句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）

A.是故圣益圣，愚益愚 香远益清，亭亭净植（《爱莲说》）

B.吾从而师之 十年春，齐师伐我（《曹刿论战》）

C.所以传道受业解惑也 乡为身死而不受（《鱼我所欲也》）

D.作《师说》以贻之 不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）

【答案】A

【解析】本题考查一词多义现象的辨析能力。要结合理解句意，理解加点词语的不同意义和用法。结合句子的翻译可知：A项，前者是副词，“更加”的意思；后者是副词“更加”的意思。B项，前者是动词，“以……为师”的意思，动词；后者是名词，军队的意思。C项，前者是动词，教授的意思；后者是动词，接受的意思；D项，前者是连词，来，表目的／后者是连词。因为的意思。

3．用现代汉语翻译文中画横线的句子。

（1）人非生而知之者，孰能无惑？

（2）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

【答案】（1）人不是生下来就懂得（明白）道理的，谁能没有疑惑？（2）因此，学生不一定不如老师，老师不一定比学生有德行有才能。

【解析】本题考查翻译重点语句的能力。应结合句中重点词语理解句子的意思。同时注意句中是否有通假字、古今异义、词类活用、特殊句式等常见文言现象。如果存在上述现象，翻译时应明确体现出来。翻译时须遵循直译为主，意译为辅的原则。①句中重点词语有：之，指知识和道理。知，懂得。②句中重点词语有:是故，因此。不必，不一定。

4.有人说，“互联网+教育”时代，教师“传道受业解惑”的作用不再重要。你认同这种观点吗？请谈谈你的看法。

【答案】示例一：我认同这种观点，因为互联网拓宽了教育渠道，丰富了教育资源，改变了教学方式。学生一“键”在手，学海任游; 足不出户，“名师”任求。学习更便捷、高效。所以教师“传道受业解惑”的作用不再重要。例二：我不认同这种观点，因为即使在“互联网+教育”时代，学校依然是育人的主战场，课堂仍然是学习的主阵地，教师依然是教学的组织者，更是网络学习的引导者。

【解析】本题考查阅读拓展和语言表达思维能力。答题时可根据自己的理解来谈，言之有理即可。如：认同，主要从现在受众对“传道受业解惑”的理解看来，体现的都是典型的“教师中心”观点。无论是“传”“受(授)”还是“解”，主语都是教师，后来，开始倡导转变教学观念，以学习为中心，所以又强调老师的专业性就是会教，事实上，“教学”真的在发生着变革,“互联网+教育”时代对于世界的支配作用已经逐步显现出来。教师“传道受业解惑”的作用依然存在，但需要改变思维。

【参考译文】

古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。

生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。从师的传统，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”

唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！圣人没有固定的老师。孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

例【十】（2020·四川德阳）

陶公^①少有大志，家酷贫，与母湛氏同居。同郡范逵素知名，举孝廉^②，投侃宿。于时冰雪积日，侃室如悬磬^③，而逵马仆甚多。侃母湛氏语侃曰：“汝但出外留客，吾自为计。”湛头发委地，下为二髲^④，卖得数斛米，斫诸屋柱，悉割半为薪，锉诸荐^⑤，以为马草。日夕，遂设精食，从者皆无所乏。逵既叹其才辩，又深愧其厚意。明旦去侃追送不已且百里许。逵曰：“路已远，君宜还。”侃犹不返。逵曰：“卿可去矣。至洛阳，当相为美谈。”侃乃返。逵及洛，遂称之于羊晫、顾荣诸人，大获美誉。

——《世说新语·褒赏篇》

①陶公：即陶侃，字士衡，晋泸江浔阳（今江西九江）人。入仕后勤于职事，颇有政绩，声望颇高。②孝廉：选举官吏的科目，要求是孝顺清廉，候选中的人也称为孝廉。③室如悬磬：比喻室无所有，甚为贫乏。④髲（bì）：假发。⑤锉（cuò）:碾碎，荐：草垫子。

1.给文中划线句子断句正确的一项是（ ）

A.明旦去/侃追送不已且/百里许

B.明旦去侃/追送不已且/百里许

C.明旦去/侃追送不已/且百里许

D.明旦去侃/追送不已/且百里许

【答案】C

【解析】本题考查划分文言句子节奏的能力。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据.此题根据文意：第二天早晨，范逵告辞，陶侃送了一程又一程，快要送到百里左右。即可推断出正确答案。故选C。

2.下列各组句子中加点词意思相同的一项是（ ）

A.陶公少有大志 少时，一狼径去

B.汝但出外留客 但少闲人如吾两人者耳

C.与母湛氏同居 居十日，其马将胡骏马而归

D.吾自为计 自三峡七百里中

【答案】B

【解析】本题考查理解辨析文言实词含义的能力。理解词语的含义时要能结合具体语境来准确辨析。注意文言词语的特殊用法，如通假、词类活用、一词多义和古今异义等常见文言现象即可。解答时要联系上下文，根据语境作出判断。依据句意可知：A.前者是年少的意思；后者是一会儿的意思；B.都是“只，只是”；C.前者是居住的意思；后者是停，过的意思；D.前者是自己的意思；后者是在，从的意思。故选B。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A.陶侃母亲让儿子只管留客，其它事情自己会安排好。她卖发购米，砍柱为柴。为范逵一行准备了精美的食物。

B.陶侃虽然家底贫穷，但从政后能做出成绩。为人称颂，这除了他自身的努力，还和他母亲的言传身教有很大关系。

C.范逵既佩服陶侃的才能和口才，又有感于母子的厚意与热情。离别时与陶侃相谈甚欢。竟然忘记了路的远近。

D.离别时，陶侃送了又送，直到范逵说要为他传颂美名时，陶侃才返回，可见陶侃对范逵是有所求的。

【答案】D

【解析】本题考查理解分析文章主要内容的能力。其中D项有误。“陶侃对范逵是有所求的”错误，属于强加因果，文意“范逵告辞，陶侃送了一程又一程，快要送到百里左右。范逵说：‘路已经走得很远了，您该回去了。’陶侃还是不肯回去。范逵说：‘你该回去了。我到了京都洛阳，一定给你美言一番。’陶侃这才回去。”没有体现出陶侃对范逵有所求。故选D。

4.把下面的文言句子翻译成现代汉语。

（1）河曲智叟笑而止之曰：甚矣，汝之不惠！

（2）逵及洛，遂称之于羊晫、顾荣诸人。

【答案】（1）河曲智叟嘲笑并阻止愚公说:“你太不聪明了！”（2）范逵到了洛阳，就在羊晫、顾荣等人面前称赞陶佩。

【解析】本题考查的是理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。①句中重点词语有：叟：老头；惠：同“慧”，聪明；甚矣，汝之不惠。倒装句，汝之不惠，甚矣，你太不聪明了。②句中重点词语有：及：到；遂：于是，就；称：称赞。

【参考译文】

陶侃年少时就有大志，家境却非常贫寒，和母亲湛氏住在一起。同郡人范逵一向很有名望，被举荐为孝廉，有一次想要投宿到陶侃家。当时，冰霜满地已经多日了，陶侃家一无所有，可是范逵车马仆从很多。陶侃的母亲湛氏对陶侃说：“你只管好到外面留下客人，我自己来想办法。”湛氏头发很长，拖到地上，她剪下来做成两条假发，卖头发得的钱换到几斗米。又把支撑屋的柱子都砍下一半来做柴烧，把草垫子都剁了做草料喂马。到傍晚，便摆上了精美的饮食，随从的人都得到很好的照顾。范逵既赞赏陶侃的才智和口才，又对他的盛情款待深感愧疚。第二天早晨，范逵告辞，陶侃送了一程又一程，快要送到百里左右。范逵说：“路已经走得很远了，您该回去了。”陶侃还是不肯回去。范逵说：“你该回去了。我到了京都洛阳，一定给你美言一番。”陶侃这才回去。范逵到了洛阳，就在羊晫、顾荣等人面前称赞陶侃，使他广泛地得到了好名声。

【祝老师支招】

文言文断句技巧

1.联系全文前后看，先易后难细分辨。给一段文章加标点，往往有易有难。我们可以在大致掌握了文章的意思之后，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中分析难断的句子。这是一种先易后难的方法。比如可以根据一些明显的标志(如下面讲到的虚词、对话等)，把容易分辨的句子先断开。另外，我们还要有全文意识，对不易断开的地方，要联系上下文的意思，认真推敲，确定在适当的地方断句。

2.紧紧抓住“曰”云”“言”，对话最易被发现。文言文在叙述人物的对话时，经常用“曰”云”“言”等字，这为正确断句提供了方便。遇到这些字，我们很容易根据上下文判断出说话人以及所说的内容。

3.常用虚词是标志，更有规律供参看。文言文中“之乎者也”之类的虚词特别多。文言虚词的主要作用是表示语法关系和语气，往往是明辨句读的重要标志。我们在学习中熟悉各类常见虚词的用法，尤其是它们在句中常处的位置有助于断句：

①句首的语气词“其、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如“嗟夫”、“嗟乎”、“呜呼”等，前后都可断句。

②句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、兮、耳、而已”等后面可断句。

③有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“然则”“纵使”等前面大多可以断句。

④常在句首的时间词，如“顷之”“向之“未几”“已而”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。

4.特殊句式掌握住，固定结构莫拆散。记住下面几种文言文的习惯句式，如:“何…….之有”；“如 ……何”；“唯 ……是……” ；“非唯……，抑亦……”；“不……乎”；“何.... 之为”；“无乃……乎；“可得…… 欤”；“得无……乎”等，可以帮助断句。

5.词性、语法结构帮助判。古人不知道语法结构，只是凭着模糊的语感去断句。我们可以利用语法知识，对文言文的句子进行语法分析，根据语法分析确定该如何断句。文章中有些词语是属于上还是属于下，有时难以断定，而当运用语法知识划分主、谓、宾时，则容易解决。同现代汉语一样，文言文中主语和宾语一般由名词或代词充当,谓语大多数是由动词充当，而谓语又是构成句子的核心，我们只要抓住谓语动词，根据动词位置及和前后词语关系，进行推断，就能提高断句准确率。另外，文言文语序和现代文语序基本相同，即主语在前，谓语、宾语在后，修饰语一般在中心词前。如掌握了文言语序规律，就会为准确标点文言文奠定基础。

【实战演练】

【一】（2020·江苏连云港）阅读下面的文言文，完成1—4题。

雹神

蒲松龄

王公筠仓^①莅任楚中，拟登龙虎山谒天师。及湖，甫登舟，即有一人驾小艇来，使舟中人为通。公见之，貌修伟，怀中出天师刺^②，曰：“闻驺从^③将临，先遣负弩^④。”公讶其预知益神之诚意而往。天师治具相款。其服役者，衣冠须鬣多不类常人，前使者亦侍其侧。少间向天师细语，天师谓公曰：“此先生同乡，不之识耶？”公问之。曰：“此即世所传雹神李左车也。”公愕然改容。天师曰：“适言奉旨雨雹，故告辞耳。”公问：“何处？”曰：“章丘。”公以接壤关切，离席乞免。天师曰：“此上帝玉敕，雹有额数，何能相徇？”公哀不已。天师垂思良久，乃顾而嘱曰：“其多降山谷，勿伤禾稼可也。”又嘱：“贵客在坐，文去勿武。”神出至庭中，忽足下生烟，氤氲匝地。俄延逾刻，极力腾起，才高于庭树；又起，高于楼阁。霹雳一声，向北飞去，屋宇震动，筵器摆簸。公骇曰：“去乃作雷霆耶！”天师曰：“适戒之，所以迟迟，不然平地一声，便逝去矣。”公别归，志其月日，遣人问章丘。是日果大雨雹，沟渠皆满，而田中仅数枚焉。

（选自《聊斋志异》）

【注释】①王公筠苍：王孟震，字筠苍，山东淄川人。明代万历年间进士。②刺：名帖。③驺从：古时达官贵人出行时护卫在前后的骑卒。④负弩：充当先导。

1.解释下面加点的词语。

（1）怀中出天师刺__________

（2）公以接壤关切__________

（3）顾而嘱曰__________

（4）文去勿武__________

【答案】（1）取出（2）因为 （3）回头，回头看 （4）离开

【解析】本题考查理解辨析文言实词含义的能力。理解词语的含义时要能结合具体语境来准确辨析。注意文言词语的特殊用法，如通假、词类活用、一词多义和古今异义等常见文言现象即可。解答时要联系上下文，根据语境作出判断。（1）句意为：他从怀中取出天师名帖。出：取出。（2）句意为：王公因为章丘是淄川的近邻。以：因为。（3）句意为：回头对雹神嘱咐说。顾：回头，回头看。（4）句意为：温文离开，不要勇武。去：离开。

2.用斜线（/）给文中画波浪线的句子断句，限两处。

公讶其预知益神之诚意而往

【答案】 公讶其预知/益神之/诚意而往

【解析】本题考查给语句断句的能力。断句时可以根据理解句子的意思划分句子的停顿，或者根据句子的成分划分句子的停顿。其中根据句意断句是关键。同时注意是否有明显的标志性词语，辅助我们正确断句。本句句意为：王公见对方能未卜先知，非常惊讶，更加神往，对此次拜见更加诚意。依据句意应断为：公讶其预知/益神之/诚意而往。

3.用现代汉语翻译文中画横线的句子。

（1）其服役者，衣冠须鬣多不类常人，前使者亦侍其侧。

（2）此上帝玉敕，雹有额数，何能相徇？

【答案】（1）那些仆人侍从，衣帽须发大多不像普通人，之前遇到的使者也在天师旁边侍奉。（2）这是玉皇大帝的诏命，降下多少冰雹是有定额的，哪敢对你徇私？

【解析】本题考查翻译重点语句的能力。应结合句中重点词语理解句子的意思。同时注意句中是否有通假字、古今异义、词类活用、特殊句式等常见文言现象。如果存在上述现象，翻译时应明确体现出来。翻译时须遵循直译为主，意译为辅的原则。（1）句中重点词语有：其：那些；衣冠须鬣：衣帽须发；类：像。（2）句中重点词语有：此：这；敕：诏命、敕令；何能：怎么能。

4.王筠仓这个人物具有哪些特点？结合文章内容写出你的理解。

【答案】①爱民心切，感动天神。②热爱家乡，民生。（答出一点即可）王公是一个爱民如子的廉吏。听说雹神要在与自己家乡淄川接壤的章丘下冰雹，担心庄稼受害百姓遭殃，于是向天师祈求免除这个灾祸。天师被他感动，吩咐雹神多降山谷，勿伤禾稼。

【解析】本题考查分析人物形象的能力。先了解文章内容，再结合人物描写方法，作者对人（事）物的评价，文中人物的身份、地位、经历，最后结合文中重点段落和句子答题即可。选文主要讲述了父母官王筠苍爱民心切并感动天神的传说故事。根据“公以接壤关切，离席乞免。”“公哀不已”“其多降山谷，勿伤禾稼可也。”可知刻画了王筠仓热爱家乡、爱民如子（爱民心切）的崇高形象。

【参考译文】

王筠苍到楚中上任做官，到任后，准备登龙虎山拜谒张天师。一天他来到湖边，刚登上船，就见有一个人驾着一只小船向他驶来，叫船上的人替他通报。王公会见后，发现此人容貌甚是伟岸端正，来人从怀中取出天师名帖，道：“（天师）听闻贵客将临，特遣在下在此迎候。”王公见对方能未卜先知，非常惊讶，更加神往，对此次拜见更加诚意。王公到后，天师摆酒相迎，左右侍从甚众，衣帽须发，皆异于常人。迎接王公的那位官员，也站在一边侍卫。一会儿，他走到天师耳边小声说了几句话。天师问王公：“这是你的同乡啊，还认得么？”王公表示不认得，问是谁，天师说：“他就是世上传说的雹神李左车将军。”王公非常愕然，马上另眼相看。天师说：“他刚才说奉旨要去降雹子，特来告辞。”王公问：“到哪里去？”天师说：“章丘。”王公因为章丘是淄川的近邻，忙离席下拜请求不要去降冰雹。天师说：“这是上帝的玉旨，降多少雹子都是有数的，哪能徇私情？”王公哀求不止。天师低头想了半天，回头对雹神嘱咐说：“你可多把雹子下到山谷里，不要伤害庄稼就是了。”又叮嘱说：“这里贵客在座，温文离开，不要勇武。”雹神听后退出殿堂。走到庭院里忽然见他脚下生烟，烟雾环绕，一会儿就烟雾遍地。稍等了会，才使劲腾云起来，开始时，升的和庭院中的大树一般高；继续飞升便和楼阁一般高；然后呼隆一声向北方飞腾而去，殿堂立刻受到剧烈震动，席上碗盏都被震歪碰倒。王老先生吓得说：“去时真如雷霆！”张天师说因为刚才告诫了他，所以才慢慢飞升而去。不然的话呼地一声轰鸣，他就会立即消失。”王老先生告辞回到住所，记下拜访那天年月，派人去章丘打听。果然那天下了大雨冰雹，雹粒布满沟壑，田地里却只有几粒而已。