深圳一模作文素材阅读:孔颜之乐

参考范文

做一个安贫乐道的青年人

一考生

亲爱的老师、同学们：

大家好！今日我发言的主题是《做一个安贫乐道的青年人》。

谈及“孔颜之乐”，不自主会浮现出“箪食瓢饮”“陋巷饭疏”之类为常人所难以忍受的处境，而于孔子和颜回眼中，却可视为乐事一桩。依我之见，他们正是领会了安贫乐道的真谛，方可使心境不受外界事物的干扰，自始保持内心的充盈和满足。由此可先推出，做一个安贫乐道的青年人的重要性。

首先，何为安贫？于孔子和颜回而言，安贫并非甘于贫困、志于潦倒以凸显清高，而是不追虚荣之名，不逐不义之利。为守心中的正直道义，即使身处贫困潦倒之境也在所不惜，此之谓安贫。

以史为鉴，折射至今日的光芒，便是敦促广大青年人树立正确的价值观。随社会经济日益发展，百姓生活水平不断提高，盲目追求名牌以获得社会地位上的认可的情况大有人在。这类人将自我满足过多地建立在金钱的堆砌上，乃至形成以自我为中心的狭隘的“利己”价值观。反观孔子和颜回，他们的自我满足却是建立在对自我人生价值实现与否的基础之上，由此涵养了以社会国家利益为先的“利他”价值观。他们的物质财富也许匮乏，但他们的精神财富却足以让当时乃至万世而称颂。故青年人应认识“安贫”的内涵，反对过激或形式主义的价值观，树立正确的价值观，弘扬新时代的“安贫”之风。

次之，何为乐道？是以践行心中道义为乐，以实现人生价值为乐。孔子和颜回更是深谙此理。为实现心中大同社会的建设，他们将毕生的心血凝于儒学经典中，使其生生不息，百世流芳。这便是孔颜乐道之所乐。

而当代，有如“敦煌的女儿”——樊锦诗，一生醉心于敦煌文物修复工作，不辞辛劳、不怨清贫，数十年如一日地坚守在热爱的敦煌，终使敦煌文化走出尘埃，滟滟于世。此亦为乐道之迷人所在。故青年人应在正确价值观的引导下，以实现人生价值为真正的快乐，做真正有益于社会的事，更要让思维和眼界跳出自身的局限，以天下之道为乐。

最后，让我们一起做安贫乐道的青年人吧！树立正确的义利观、价值观和人生观，以“利天下之乐”为乐，汲取“孔颜之乐”的文化精髓，弘扬新世纪的少年气！

谢谢大家，我的发言完毕。

点评

立意明确，重点突出。整篇发言稿对“安贫”“乐道”两个概念进行了解释，围绕着这两个概念进行论述，提出要学习“孔颜之乐”，同时强调了安贫乐道对青年人的重要性。

开宗明义，条理分明。文章标题表明观点，开头开宗明义，由材料引出自己的观点，“做一个安贫乐道的青年人”，随后分别从“安贫”与“乐道”两个角度分别论述了“孔颜之乐”在古、在今的内涵，最后对“青年人”进行呼吁，条理非常清晰。

结构清晰，有层次感。“首先”“次之”“最后”等词的使用，使发言稿结构层次一目了然，而“安贫”“乐道”“青年人”的逐层递进，也详细分明地论述了自己的观点。同时，文章也有关于古今的对比，一定程度上增加了文章的说服力。

如果还希望继续提升文章水平，可以参考如下建议：

语言相对比较平实，缺少亮点。纵观整篇发言稿，多是陈述句式的阐述，缺少一些话语技巧的使用，比较朴实无味，可适当运用一些排比、反问等句式，以激起读者内心的情感。

论证相对不足。发言稿用了较大的笔墨解释“安贫”与“乐道”的内涵，试图通过对这两个观点的解释来让青年人做到安贫乐道，只在第七自然段进行了事实论证，使整篇文章缺少说服力。

孔颜之乐心中怀，淡泊守义乐自来

尊敬的老师，亲爱的同学们:

大家好!很高兴能在此次交流会上发言，和各位同学一起讨论“孔颜之乐”。今天我发言的题目是《孔颜之乐心中怀，淡泊守义乐自来》。

先问在座的各位同学一个问题:你幸福吗？你觉得幸福又是什么呢？

也许你的心中还没有答案，别急，先让我们回溯到五千年前，品味孔颜之乐，答案就自然会浮现出来。

孔颜之乐，乐在其超然于物欲之外，清贫亦自乐。

“在这个由物欲堆砌的世界里，只有站在高处，才能有好的风景”，斯言诚哉，而幸福最初的模样，便是藏在柴米油盐酱醋茶下的琴棋书画诗酒花。颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，别人无法忍受，但他却“不改其乐”，成就了历史上一段佳话；苏轼多次被贬，被贬之处均为贫瘠之地，他却在“问汝平生功业，黄州惠州儋州”的自嘲之中，将生命洒脱成一蓑烟雨任平生，品味那人间清欢。孔颜之乐就是如此，而这也是幸福最初的模样——淡泊自乐。当我们执孔颜乐之拂尘，轻轻拂去那物欲尘埃，你才会发现，幸福竟如此简单。

然而，孔颜之乐，在如今这样一个物欲堆砌的世界里，却渐渐变得难以追求起来。

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，如今的我们，正跪倒在追求物欲的道路上，满眼是无尽的虚无。各位同学，请你们仔细想想几个问题，你是否曾一味追求那高端的名牌，却忘了童年时期那素衣白裳的美好？你是否曾一次次向着目的地奔赴，却忘了那醉人的沿路风光？确实如此。前段时间，名媛拼单事件遭到曝光，激起了大众对物欲的讨论，显然，这些拼单名媛就是没有处理好物欲与幸福之间的关系，落入了“假幸福”的陷阱之中。其实，我们又何尝不是落入了“假幸福”圈套之中的人呢？逃离假幸福的圈套，需要我们重拾起孔颜之乐，而当今时代，我们也确实应该要重拾起孔颜之乐。

孔颜之乐，不是单一的淡泊之乐，更应该是守义之乐。

“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子的一句话，便道出了孔颜之乐的完整内涵，而这也恰是幸福最真实的模样——淡泊守义。孔颜之乐，并不是让我们做一个“佛系”的青年，而是应该中和淡泊与欲望两者，在坚守道义的大前提下追求更多幸福，树立正确的义利观。慈善家韩红，并没有“饭疏食饮水”程度的淡泊，但她却十年如一日地为各地灾区捐款，不求回报，在坚守道义的前提下，也为自己追求到了更多的幸福。由此可见，孔颜之乐其实是淡泊之乐与守义之乐的二者中和，而这两种乐，交织在一起，才是幸福最真实的模样。

同学们，我们漫步过五千年前的历史，也许你已经有了对幸福的理解与感悟了，但回到当下，做出行动，我们才会收获真正的幸福，才能做一个幸福的青年。

孔颜之乐心中怀，淡泊守义乐自来，让我们共同跟随着孔颜之乐的步伐，走向幸福未来。

谢谢大家，我的讲话完毕!

点评

以问发文，吸引听众。发言稿是说给听众听的，所以非常重要的点就是抓住听众的注意力，作者在一开始就提出一个问题让听众思考，能将听众的注意力吸引到自己的发言上来。同时在发言稿的中间部分，又连用两个“你是否曾…，却…？”结构的问句，引发听众深思，让听众更能认可接下来阐发的观点。

论据充足，言辞恳切。在发言稿中，对颜回的人生态度进行了阐发，也列举了苏轼和韩红的事例，同时也有“天下熙熙，皆为利来”等句子的引用，发言稿论据充足，言辞恳切。

语言优美，曲折动人。作者把握到发言稿的要点，语言流畅而有感染力，每个分论点都有精心准备的名句开头，可见作者的巧思与功力。

如果还希望继续提升文章水平，可以参考如下建议：

中心游离，重点不够明确。从题目来看，文章的中心立意应该是“孔颜之乐是淡泊守义之乐”，但在发言稿的前半部分，用了近一半的篇幅论述“孔颜之乐，乐在超然于物欲”，并举了苏轼进行论证。而后在第8自然段开始，作者笔锋一转，进而论述“孔颜之乐更应该说守义之乐”。如此构文，有中心游离、重点不够突出之弊。

寄后语

“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，其安贫乐道若此，不由得令人赞叹：“贤哉，回也!”或许正应了那句话：“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。”

今天，有强盛的国家作后盾，我们成功完成脱贫攻坚，不用再忍受“不堪其忧”的贫苦。但随着时代浪潮涌现的新鲜事物，我们面对着各种诱惑，又是否能“不改其乐”？或许对于每个人都是一份考验吧！愿诸位都能寻见自己的大道，以中有足乐者，不知世事纷繁炫人目也。