观课,只为发现另一个自己

发布于 2021-11-30 13:19 ，所属分类：散文阅读园地

每一次观课，都是一个发现自我的机会。无论什么样的课，都有我们自己的偏好，特别是在无拘无束的状态下，选择什么样的课来观看，聚焦什么样的内容，看到的都是自己的样子。因此，我们记录听课笔记的时候，不是真实客观完整呈现别人如何，而是看到自己偏爱纠结困惑神会什么样的内容。最近浙江省优质课展评活动的15节课终于看完了，佩服每位老师的精心准备和精彩表现。

从情境设置角度来看，去年的课与今年的课有很大的不同。“而在当下的课堂实践中，最常见的任务形态是编文集、拍视频、写推荐语、发朋友圈，以致有人戏称：语文课成了传媒课。”给《荷塘月色》配图，给《卡夫卡小说集》写腰封等等。但是今年上半年看到的课，明显扭转去年的趋势。真是一年有一年的课堂，一年有一年的嗜好。而这次的课中，滤镜的使用，的确有其契合文本之处。文本中的景物描写并不是客观再现自然，被作家过滤了；而使用滤镜也达到这样的效果，并不是真实再现自然之景，而是呈现心中之景。其他诸如修改明信片、写买家评语、gongzhong号推文写推荐语和制作朗诵音频等都比较常见。这里还有一个情境设计也很不错，但是稍稍觉得有些缺憾。

无论是教材助读系统，还是教参，都特别强调景与情的关系。几乎绝大多数老师都将景与情作为教学的重点。王荣生教授说：“依体式，定终点；缘学情，明起点；中间搭2-3个台阶。”情景交融、情理交融是最后的一个终点，在相对同样的学情之下，其两三个台阶分别是什么呢？例如，同样是梳理情节，有的老师在《祝福》中让学生给祥林嫂撰写年谱，既契合了文本，也激发了学生的兴趣。好的设计，有时候是在有趣中完成了任务。情景关系，最简单的是分析景、探寻情。可是用什么样的支架分析景，最后又是如何理解情？情既可以是个人当下之情感，也可以上升到群体民族审美心理。略微整理了一下，大致有如下内容：

（1）找到并分析过滤之后的景，也即带有主观意愿的景，并分析背后的情。（《文学的滤镜》）

（2）《故都的秋》之景情在于投射，《我与地坛》之景与情在于内化。（《物我交感：自我与自然的互动》）

（3）赏析物象、体悟情感、分析审美趣味。在体悟情感的时候，做了一个检测，即选一个颜色词概括整个作品景物描写的“色调”。（《中国现代散文中的古典美学表达》）

（4）用滤镜分析主观的景，然后探析将自然作为心灵的栖息地的价值。将情与景的关系，上升到人与自然的关系。（《寻景问情多维对话》）

（5）从抒情主体显隐不同的角度赏析景与情安排的巧妙之处，从而得出《故都的秋》与《荷塘月色》两文所走的不同路径：即以情驭景，情随景迁，类似于以我观物，以物观物。同时，用“宕开一笔”写过去，勾连现实与理想、自然与人文、个体与历史之间的关系。（《以情驭景，情随景迁》）

（6）由景物中探寻颓废情绪或者残疾心理，并由此思考其转化过程。从生死意识中思考其超越或者沉沦的生命。（《向死或向生：写景抒情散文的生命书写》）

既有单纯的分析景与情，也有景情关系，还有看到景情背后的个体生命转化和民族审美心理。无论怎样的分析，都是从文本出发，品味语言，抓住关键词句，逐渐进入作者心灵世界。

用什么样的方法到达最终的目的，用什么样的方式检测到达情况，这是对课的不懈追求。同时，《故都的秋》《荷塘月色》《我与地坛》三篇都是现代人的作品，而《赤壁赋》《登泰山记》是古人作品，古今虽然有很多类似的东西，但是也有一些不一样的层次。听课之后，我最大的好奇是为何选古代的作品少，选今人的作品多？我想很多内容就不言而喻了。后台回复“优质课”，获赠15课例电子版