《瑜伽师地论》内明处(118):佛教所应知处相(27)三种(5)欲为根本作业方便

内明处（118）：

佛教所应知处相（27）

三种（5）欲为根本作业方便

《瑜伽师地论》卷第十四：

又有三种诸有情类，欲为根本作业方便：一、为得胜欲，二、为得胜自体，三、为证胜解脱道。

「又有三种有情类」，一切的有情虽然数量是非常的多，但是给它归类的话，只有三种不同。三种不同诸有情类，「欲为根本作业方便」，不管是那一类有情，最初采取行动的时候，都是以「欲为根本」的，欲就是希望的意思。希望成就这个境界，都是要有希望心才有行动的，所以欲是「根本作业方便」。「作业」是得果的方便，而作业是以欲为根本的，就是以欲为最初的发动者，是这样的意思。

「一、为得胜欲」，为想获得殊胜的欲望，就是属于欲求的有情。「二、为得胜自体」，为了获得色、无色界殊胜的果报体，是属于有求的有情。「三、为证胜解脱道」，这是佛教徒了，他有这样的愿望，为了证得殊胜的解脱道，追求涅盘，这是属于无上梵行求，不是外道追求邪解脱。有这样高尚的意愿想要得圣道，那么就修学三十七道品，修学四念处了，得解脱。

韩清净《披寻记》：「又有三种至胜解脱道者：当知此谓欲求、有求、及无上梵行求，名为三种诸有情类，欲为根本作业方便：由诸有情一切所作，皆此三求所摄受故。」「又有三种至胜解脱道：当知此谓欲求、有求、及无上梵行求」，此处说欲求、有求，及无上梵行求，名为三种诸有情类欲为根本作业方便。无上梵行求就是佛法了。

「名为三种诸有情类，欲为根本作业方便；由诸有情一切所作，皆此三求所摄受故」，由于诸多有情一切的作业，都是这三求所摄受的缘故，不能超过这三种求之外的。