《以心传心》连载瑜伽的发展(六)

发布于 2021-04-14 10:45 ，所属分类：知识学习综合资讯

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⑶大而化之之谓圣

孟子曰：“大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”“神”是神秘、深奥、神奇之义，不是指神仙。整个身心气偏劣质之处彻底通化，进入到了化境之中，这才是“圣人”。达到这个境界，你就“随心所欲而不逾矩”，你的智慧、品德、解脱、终极关怀全部都能实现，你的人生就圆满了。人生的圆满取决于德性之圆满。德性即神性，即佛性，即圆满。因为德性是自给自足的，一个东西都自给自足了，它能不圆满吗？在儒家，若要达到圆满，非得把自己化入德性之中不可，除此别无他途。孔子把自己的整个身心、整个存在都化入到德性之中，不仅行为是圆满的，品德、智慧、人格、心性全部都是圆满的，通体内外一切都是圆满的。所以他被称为“大成至圣先师”——佛家称之为“圆满”，儒家称之为“大成”。这个称呼不是过誉之词，而是名至实归。当你理解了孔子的伟岸之处，你就会知道，如果他都不是大成，那就没有人敢称大成了。他是中国的圣人，是一个圆满的、极致的圣人。

北宋二程之兄程明道对颜回有一个评价，他认为颜回所有的方面都达到了圣人的水平，但有一点没有达到，即颜回的整个格局、心胸太小。孔子的格局具有天地气象，颜回最多只达到一个地区级水平。但麻雀虽小，五脏俱全，别看他小，圣人该有的他都有，只不过不如孔子那样“大鹏展翅九万里”。孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人。”相对于孔子来说，颜回就是从其小体，不像孔子有了天地气象，已经与天地融为一体了。天有多高，孔子就有多高；地有多厚，孔子就有多厚。除非超越天，你才能超越孔子，因为孔子和天一样高；除非超越地，你才能超越孔子，因为孔子和地一样厚。这就叫“天地气象”。所以，孔子可以被称为大成，颜回不可以称大。圣人一方面是能“大”，另一方面是能“化”，“大而化之之谓圣”，这两者都做到位了，都做到极致了，才堪为“圣人”。

从儒家角度谈圣人和凡夫，儒家的解释就是“气质”两个字：拘束于气偏质劣，谓之“凡夫”；化除气偏劣质，谓之“圣人”。同时它也提出了一些方法和次第来转化气质。以后我们专讲儒学的时候再详细地讲孔子、孟子、王阳明、二程、朱熹及《大学》《中庸》那里不同的次第，他（它）们在转化气质方面都有不同的道路和方式，着手处皆不同。

文字丨摘自潘麟先生著作《以心传心——潘麟先生讲授皇冠瑜伽》，中央编译出版社2017年4月版，美国学术出版社2019年3月版，时英出版社中文繁体版2019年9月版

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