从古典越剧里学习非暴力沟通

《碧玉簪》是越剧的一出传统剧目。

它有一个不同之处。大多数情况下，古典戏曲多以才子佳人的定情信物例如《紫玉钗》、《玉蜻蜓》、《珍珠塔》、《双珠凤》，或者相遇之地例如《西园记》、《西厢记》来命名。

碧玉簪不是，它不是定情信物，那它是何物呢？

记得小时候知道《碧玉簪》，是听了名段《三盖衣》，听到“口吃黄连心里苦”，好奇那是什么样的味道？是什么样的苦可以比喻“口吃黄连”？

更好奇唱袁派的方亚芬，唱金派，抱着一种对新鲜感的期待，走进了剧场。

吏部尚书李庭甫之女李秀英，由父亲作主，许配给了王玉林。玉林虽无功名，李尚书爱其才华。

那顾文友买通媒婆，偷了秀英妆台的碧玉簪，伪造一封情书。两样东西一起放在了新房门外。

之前未曾谋面的王玉林，见了秀英，欢喜形容“好似嫦娥飞出广寒宫”。

发现了“情书”和碧玉簪后，情绪180度被扭转，愤愤然想去质问。但强烈的自尊心，让他离开了新房，独坐书楼。

没有爱情基础的婚姻，果然很容易被“有心之人”拿捏住要害。

秀英归宁，玉林要她当天回转夫家。秀英母亲多番挽留，女儿都一一婉拒。老母怪女儿有了夫婿忘了娘，女儿满腹的委屈还要说我很好：“女儿是娘亲生来娘亲养……”这段唱腔，可以让学习金派的花旦们在诸多越剧竞演中，以情动人，水袖听了都纠结。用百转千回的痛，求一个起码的体谅。

婆婆“劝和”，把王玉林和秀英关在一间屋子。这两人可不是走《梁祝》灵魂共振路线的，硬拉在一起，反作用力便是脱轨。秀英“怕”极了王玉林，看他坐在窗边，怕他受凉，给她盖上了自己的衣服。

三盖衣，指三次尝试为他披上衣裳。披衣服的难度那么大，求李秀英的心理阴影面积。冷暴力也是暴力沟通。王玉林也有心理阴影面积，看到秀英，想到的就是一顶YY出的绿帽子。两个人都闹失眠。

秀英被一掌打在脸上。

老爸呼啸而来，替女儿作主。可是老爸看到情书和碧玉簪，连笔迹都不核对，一掌就要劈下。站出来说，要求个公正的，是婆婆。

明事理，是不能被封建礼教所禁锢的。

案情水落石出后，秀英回娘家静养。

玉林考取状元，上门求和。王玉林同学，作了一回，还不用尝踏遍风霜进寒窑的滋味，也是家庭里老妈积的福啊。

秀英见是见了，拒绝了这样的“示好”，老爹爹来劝，老母亲来劝，都一一怼了回去，誓不回头自讨苦吃。

《碧玉簪》剧本里，妙笔生花出了一位中国好婆婆，不仅关心秀英是否吃好穿暖，还关心秀英是否开心快乐。

把媳妇叫作“心肝宝贝”的，古今中外，显有显有。

还吐槽儿子是“现世报”，让媳妇一笑，心中怨气归空。方法如此有效，还在于，她对玉林说“你，离得远一点。”，灭火的能力，是需要非一般的智慧。

秀英刚嘲讽王玉林：“你去娶美德美貌美婵娟呀。”

婆婆接的是：“王家后代要断香火。”，非你莫属的事实论证，抚慰秀英。搞定了秀英亲爹亲娘都搞不定的事。

玉林是位帅小生（女小生），哀求母亲指导，哀求母亲出面求老婆，有着女小生独有的三分可爱。大红袍一穿，潇洒英俊，又不觉得她花花肠子。当年我也是盼着她们大团圆结局的。果然是始于颜值啊。（哈哈笑）

婆婆在自己儿子的问题上，没有偏袒，哄儿媳妇的方式，是非暴力沟通的典范。不要学《孔雀东南飞》里的婆婆，焦仲卿后期的表现跟王玉林相比，就是断崖式下跌。足见，父母的正确引导，言传身教的作用。基本功扎实，都很让人羡慕的。

关系的和睦，是需要一位教练型的人物的存在的。不以“为你好”做情感勒索，而是还原事情存在的另一种真相，来帮助你定心。无压力地弹性沟通。只有多接收这样的能量，才能让自我也散发出类似的能量。

道歉，也需要采用非暴力沟通的方式，“过去的事，你就不要再提了”这种王玉林式的方式，保证百试百错。

感谢周宝奎老先生，塑造了这位牵起和谐美满的关键人物。经久不衰，是因为她真实，又满足人们内心对团圆的期盼。

圆满，自在心中。

有人说，东方的哲学，在诸子百家争鸣之后就没有了。我想说，并没有阿，古典戏曲中辛辣的讽刺、智慧的德行、灵动的美学，缠绕绵延不绝的古诗词，传承了下来。

景秀，则人丽；人美，则物逸。

今日，用笔弹笑傲江湖，回味戏曲中的光芒，是文明，是温暖。是幕起幕落的眷恋。

现在懂了，捧出真心，被不屑、轻蔑，哪有不苦的。苦，但愿不是黄连的苦。而是苦瓜的苦，炒个肉丝，做一道美味的佳肴。

难受的时候，听听越剧，闻到小家伙们爪爪的味道（哈哈，五味杂陈），身心就没那么苦了。

我们家猫宝贝醒了，要大闹天宫了，赶紧放越剧，做她的摇篮曲。

备注：封面图片来自上越