黄泽岭散文:千古史话,话仓颉_语文阅读

仓颉，你带着远古的梦幻，古老的神话，一路携着文明，从远古走来，古朴与深邃，记载了上下五千年的华夏文明，宇宙的诞生，人类的起源，你让江河湖海，所有一切星球上的生命有了追述的根源。在烟波浩渺中，在浮华喧嚣里，让世人的灵魂在你的文字世界里变的美丽。

一声苍鹰的尖叫和一声野狼的仰天长啸声，划过寂寞的天空，片刻中出现的石斧、石罐、原始的弓箭，将我们带入远古的石器时代。那时人类没有语言，靠手和身体的动作来表示。后到有巢氏时代的后期（距今约10万年）人类有了初级语言，但没有文字，只能用摆放石块的方法来记事，我们称它为“堆石记事”。后来织女发明了“结绳记事”。结绳记事是用柔软而有韧性的树皮搓成细绳，然后将数十条细绳排列整齐悬挂在一处，在上边打结记事。大事打大结，小事打小结，先发生的事打在里边，后发生的事打在外边。为了能够记录更多的事情，织女又利用植物的天然色彩，把细绳染成各种颜色，每种颜色分别代表一类事物，使所记之事更加清楚。由于“结绳记事”更方便，更易于保存，从而取代了“堆石记事”。燧人氏晚期又发明了最早的“符号文字”。便把结绳记事的“结”用符号刻在石头上，避免了“结绳记事”容易被烧毁和腐烂等不利因素，可以永久性保存。但它属于密码性质的文字，只能在部落内部的少数人中间流传，局外人根本无法破译。可见，在黄帝之前的图文符号，那种密码式的符号并没有被后来的人们所接受。

“黄帝创业垂千古， 仓圣造字鬼神惊。结绳计事远古事， 临鱼摹鸟象字生。辟开荒昧惊天地，中华文明著先声。”仓颉，也作苍颉，复姓侯冈，名颉，号史皇氏，被尊为“造字圣人”。据说仓颉“龙颜侈侈，四目灵光，实有睿德，生而能书”。

仓圣的功绩就在于，他创造了有系统的象形文字。仓颉“穷天地之变，仰观奎星圜曲之势，俯察龟纹鸟羽山川指掌而创文字。”在中华民族光灿文化的历史画卷里，仓颉是介于神话与传说之间的人物，无论从神话学，民族学或民俗学的角度考察，他都是古之神圣者，他赫赫卓著的功绩在于“始制文字，以代结绳之政”。这个人类“文化武器”的创造才使得“天雨粟，鬼夜哭，龙亦潜藏”，是惊天地泣鬼神的英雄创举。

上古时期，黄帝次子昌意从若水返回中原，在其父亲的授意之下修建了昌意城（今河南南乐梁村乡史官村西北），以施展自己的领导才华。昌意不仅长相俊朗，有乃父黄帝之风，而且聪明敏捷，天资卓著，很受轩辕黄帝和母亲嫘祖的喜爱。此后昌意还结识了有造字才能的仓颉，并将仓颉举荐给其父黄帝，黄帝甚为赏识仓颉造字才能，后赐仓颉为黄帝左史官。但就在这个年轻的昌意春风得意的时候，一种奇怪的疾病夺走了他的生命，年仅35岁，时人无不叹息。当然那时候的人们由于科学水平所限并不知道这病是什么东西，只能将之归为天命或神鬼的诅咒。

追溯南乐历史，远古时期因黄帝之子昌意筑昌意城，所以后来县名的演变，均与昌意有关。史载：南乐县夏为兖州，西汉初置乐昌县，属东郡，其址位于今南乐县城西北17.5公里仓颉陵北侧。三国时为魏国地，分属魏郡和阳平郡。西晋置昌乐县，县治与乐昌同垣。何以将乐昌二字颠倒过来，可能认为昌在乐后，与古圣昌意之名不恭有关。南乐旧志与新志，皆言此县寻废。晋置废昌乐县时间和何以置废匆匆，其因不祥。北魏太和二十一年（497年），分魏县复置昌乐县。永安元年(528年)置昌乐郡，郡治昌乐县。北魏太和二十一年（497年），分魏县复置昌乐县。永安元年(528年)置昌乐郡，郡治昌乐县。隋开皇初(581年)，废昌乐郡，昌乐县改属魏郡。大业元年（605年）废昌乐县入繁水县。唐武德五年（622年）再置昌乐县。六年（623年），昌乐县治由史官村北（即仓颉陵北侧）向东南迁至谷村一带（距今南乐县西北10公里）。唐太宗贞观十八年(644年)，省繁水县入昌乐县。五代梁贞明二年（916年），晋王李存勖避其祖父李国昌讳，以新治在旧治南，故改名南乐。北宋初年属河北东路大名府。宋神宗元丰四年（1081年）九月，为避河患，敕令南乐县东迁今城，即今南乐县城。

黄帝有二十五个儿子，其中有二子为嫘祖所生，长子为玄嚣，次子昌意。据载黄帝二十九年，嫘祖于若水生昌意。黄帝七十七年令昌意降居于若水。昌意娶蜀山氏女昌仆为妻，生有一子颛顼。后居帝丘（今河南省濮阳东南），号高阳氏。颛顼曾命重任南正之官，掌管祭祀天神；命黎任火正（一作北正）之官，掌管民事。颛顼又进行了一次重要的宗教改革。被黄帝征服的九黎族，到颛顼时，仍信奉巫教，杂拜鬼神。颛顼禁绝巫教，强令他们顺从黄帝族的教化，促进了族与族之间的融合。颛顼在位七十八年，活到九十八岁逝世，葬于东郡濮阳顿丘城门外广阳里中，今河南省安阳市内黄县梁庄镇三杨庄村西北，俗称“二帝陵”，民间称“高王庙”，是上古时期“三皇五帝”中第二帝高阳氏颛顼、第三帝高辛氏帝喾的陵墓。

后人对黄帝之孙、昌意之子颛顼的评价是：静渊有谋，疏通知事，养材任地，载时象天，依鬼神以治义，治气以教化，洁诚以祭祀。因他生前崇尚玄色，故后人推戴他为玄帝。当然，后人之所以把他尊为“上古五帝”之一，除了他有以上政绩之外，还有一个重要原因，就是他还生下了舜的祖父穷蝉和大禹帝的父亲伯鲧。因此，颛顼实际上是大禹的曾祖父、舜的高曾祖父。同时，据《史记》记载，颛顼帝还是秦始皇帝的嫡传始祖。由此看来，颛顼帝是黄、李、赵、秦、陈等很多氏族的远祖。颛顼帝共传20世，约350年。

黄帝之孙名颛顼，年少有为高志气，因有圣德立为帝，登基那年二十一，所居之地在北方，五行属水称玄帝，足智多谋有威仪，众多大事后人记，制定历法分四季，耕耘休息有所依，划分九州好管理，版图界线初确立，完善信仰禁巫教，改革婚姻明嫁娶，喜爱音乐常作曲，与民同乐共休息！西南黄水常作怪，冲毁房屋淹田地，颛顼借来天王剑，怒斩水怪平乱局，民造福不余力，死后也把大水驱，功高盖世人感激，列入五帝成传奇！

黄帝时期是上古发明创造较多的时期，那时不仅发明了养蚕，还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等，在这些发明创造影响下，作为史官的仓颉也决心创造出更多地象形文字来。

传说仓颉四目重瞳，非常聪明。据历史记载，轩辕黄帝兴起之后，黄帝的左史官仓颉、沮诵受鸟兽足迹的启迪，集中了劳动人民的智慧，呕心沥血数十载，搜集、整理流传与先民中的象形文字符号并加以推广和使用 。绳结虽有大小和形状区别，但年久月深，难于辨识。后仓颉仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹，从中受到启迪，根据事物形状创造了象形文字。仓颉以此造出的形象，遂称为文字。仓颉所创的文字有六类大意，一类是指代事情的字，如“上、下”，二是指形象字，如“日、月”。三是指形声字，如“江、河”，四是指会意字，如“武、信”。五是指转注字，如“老、考”。六是指假借字，如“令、长”。指事情的文字，在上为上，在下为下。指象形的文字，日满月亏，仿照其形也。形声的文字，以类为形，配以声。会意的文字，止戈为武，人言为信也。转注的文字，以老寿考也。假借的文字，数言同字，其声虽不一样，文意相同。所以自黄帝到夏商周三代，文字一直沿用未曾做改动。仓颉造字成之日，举国欢腾，感动上苍，把谷子像雨一样哗哗地降下来，吓得鬼怪夜里啾啾地哭起来，即《淮南子》记载的“天雨粟，鬼夜啼”。部落首领《河图玉版》中记载仓颉是一位部落首领，以阳武为都，自立为帝，号仓帝 。以甲辰年（前4637）为仓帝元年。

有一年，仓颉到南方巡狩，登上一座土坵山，忽然看见河里一支大龟，龟背上面有许多青色花纹。仓颉看了觉得稀奇，就取来细细研究。他看来看去，发现龟背上的花纹竟是有意义可通的。他想花纹既能表示意义，如果定下一个规则，岂不是人人都可用来传达心意？仓颉日思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。他按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，倒也看得明白。仓颉把这种符号叫作“字”。仓颉造字成功，发生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。为什幺下粟如雨呢？因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺。但鬼为什么要哭呢？有人说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了。

还有一种说法是，有一次，仓颉就是从这些绳结记录的史书给黄帝提供的史实出了差错，致使黄帝在和炎帝的边境谈判中失利。事后，仓颉愧而辞官云游天下，遍访录史记事的好办法。三年后他回到繁水河畔的家乡，独居深沟“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，整理得到的各种素材，创造出了代表世间万物的各种符号。他给这些符号起了个名字，就叫做字。

仓颉的字都是依照万物的形状造出来的。譬如：日字是照着太阳红圆红圆的模样勾的；月字是仿着月牙儿的形状描的；人字是端详着人的侧影画的。仓颉首创文字的事后来被黄帝知道了，他大为感动，乃赐仓姓。其意是君上一人，人上一君。再后来，上天知道了这件事，下了一场谷子雨奖励仓颉，这便是人间谷雨节的由来。

《鬼哭龙藏》的传说中就十分生动地交待了“字能逼邪”的来历：仓颉造字的时代，山鬼成精作祟，妖龙为害民间。人们为了消灾免祸，常献整猪整羊整牛，虽这样祈祷求告，它们却仍作恶不止。仓颉创造了文字，能把世上的善行恶德统统记录下来，千年万载地传之后世。山鬼为此心里发慌，唯恐自己的丑行被仓颉记去，便勾结妖龙要害仓颉、毁文字。妖龙掀起巨浪狂涛，刹那间，世间立时变成了一片汪洋大海。山鬼拍手称快，以为仓颉难逃死路。他们高兴得太早了，仓颉不但没有遭到暗算，早被玉帝请去赴蟠桃大会了。在群神聚会时，玉皇还特别表彰了仓颉的功绩，并下令天宫诸路神仙，连金童玉女在内都要学会仓颉创造的文字。这样一来，仓颉的威望大大提高了，而且处处都有神仙保护。山鬼想诱杀仓颉，夺去书捆。在山神暗祐下，书捆中飞出一团火球，烧得化成美女的山鬼，遍体黑焦，逃至山涧，叫声不绝；妖龙想淹死仓颉，抢走书捆。海神暗中护祐，人书完好无缺，妖龙却远远潜藏。这两件事一传开，人们不知就里，就说仓圣造的字能降妖伏龙，除鬼逼邪。直到现在，一些老年人还说，晚上睡觉枕本书，鬼神也不敢近前。这则故事充分歌颂了仓颉造字惊天地而注鬼神的功绩。暗含着上古人类与自然作斗争和文字的神奇作用。石头、树木变形故事，是人民对仓圣庙一草一木，一树一石的神化。

西汉以后的《春秋元命苞》、《孝经授神契》、《书势》、《说文解字》、《河图玉版》、《路史》、《论衡》、《淮南子》、《纲鉴易知录》、《通鉴外记》、《辞源》、《辞海》等大量古今典籍都有仓颉造字的记载。仓颉在位执政四十二年，卒于仓颉四十二年（乙酉，前4596），享年七十一岁。死后葬于繁水流域的昌意城南土丘上，尊号仓帝。

随着越来越多的考古发现，人们知道了远在仓颉之前，就已有了文字符号。在西安半坡村出土的陶器上，刻有很多记号，专家们鉴定为早期之文字符号，可能是“画押或族徽之类”的东西，距今已六千年左右，比仓颉早了一千多年。还有最近发现的几处考古遗址，也有了文字符号，比半坡又早了一两千年。但是，最初的符号，只是个别的，单一的，还不是统一的，还不能成为成熟而有序的语言文字。由最初的单独符号到大家取得共识，公认能够完整表达的成熟文字还有一个漫长的历史过程，还需要很多超凡的人的聪明智慧去研究，去发展。

由此证明，汉文字不可能凭一个人的能力，在一个时期就完成的。而是在人类社会漫长的历史发展中，经过许许多多人不断地创造，不断地探索、提炼、加工、使用、推广，才能逐步完善起来的。这一点，两千多年前的荀子已有这个观点：“好书者众多矣”。近代学者鲁迅先生在《门外文谈》中也讲过：“在社会里，仓颉也不止一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来，史官一采集，便可以敷衍记事了”。这些观点，应该是接近或符合历史事实的。

其实，就我们现在掌握的资料所知，汉字经历了甲骨文、金文、大篆、小篆、隶、楷、行、草诸多发展阶段，几乎每一个阶段都会有一些特殊贡献的人物彪柄于史册，名耀于古今。如秦的李斯，三国时的钟繇，东晋王羲之及唐代的颜（真卿）、柳（公权）、欧（阳询）、褚（遂良），宋代的苏（东坡）、黄（庭坚）、米（芾）、蔡（襄），元代的赵孟頫等，包括近代的于右任先生等，无一不因为在文字的演化发展的某个时期、某个阶段的杰出成果而名留千古，尊师称圣。尽管他们都不是文字的首创者，也无碍于他们的伟大光辉。然而，他们都远远不足与仓颉造字的功绩相提并论。我们可以由此而肯定：透过这些现象，我们完全可以想象出仓颉的伟大奉献和伟大精神。仓颉既是中华民族的文祖，也是全人类文明肇始的先哲。

毎一个民族、每一个国家，对自己的历史都有着浓厚的兴趣。对历史的记述和研究，大体有三个系统：一个是从口耳相传到文字记述的文献史学系统；一个是从社会发展角度切入，从摩尔根的蒙昧、野蛮、文明到马克思的原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会的社会学系统；再一个就是以田野调查发掘为特征的近代考古学诞生以来依据生产工具质地的不同划分为旧石器时代、新石器时代、青铜时代、铁器时代的考古学系统。

我们中华民族所使用的汉文字，是世界上至今仍然在使用的最古老的文字。在世界文字的形成、演变的漫长岁月中，好多古老文字都寿终正寝，都消失在人们的视野中，都进了历史博物馆。唯有汉文字越来越发展、越完美，已成为人类最科学、最优美、最富文化内函、最富于表达、最富于生命力的文字；电子计算机的出现又使汉字焕发了青春。目前，随着中华民族的伟大复兴，一个全球范围学习汉文字的高潮正在兴起。

文字使人类告别了洪荒蒙昧；文字揭开了人类文明的序幕，推动了人类社会的发展。一个没有文字的民族，将不知会在黑暗的历史隧道中摸索多少年。因此，作为中华民族，作为炎黄子孙，对仓颉的功绩，怎样评价都不会过份。

公元前4600多年，仓颉高瞻远瞩，他始制文字而薪火相传。在仓颉身后5200多年，中国封建社会唯一正统的女皇帝武则天改革文化，也创造了一些文字。部分文字还传到日本、韩国，甚至成为某些日本人的人名用字。在她称帝前一年，改名为“曌”(zhào) .墨是“照”在则天文字中的写法，取“日月当空”之意。可惜，她终究没能成为凌挂于天空的日月。但她的造字，就像是文字长河中投进的一块石子，激起了一丝连漪。从公元前4600多年延续至今，想想仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川，指掌而书买始作的仓颉，以造字仍然活在我们心中。又有多少曾经叱咤风云而名噪天下的王侯将相，被历史的尘埃所掩埋，隐晦而不可见，鲜有人提及。

汉字不是僵硬的符号，而是有着独特的灵性。它蕴含着中华民族悠久的文化，记载着中华民族的漫长历史。也正是有了先人字圣仓颉，才让我们了解到了汉字的千年历史和朝代更迭的沧桑。望见“朝阳”这两个字，你能感受到一丝明媚的阳光照耀着你，而看见“崇敬”这个词，你又会感受到一股神圣的力量。“喜”字马上让你想到笑逐颜开，“哀”字一望而皱眉；“哈”字使人脸上浮现出笑容，“呜”字一见就仿佛听见哭泣声；“怒”字，估计你好想把身上的怒火全部发泄出来；“芬芳”好像散发出花的香味，“无忧无虑”这个词一出现，你就如自由的小鸟一般快乐。它们，蕴含着中华民族独特的文化。它们，记载着中华民族的精神历史。当你用笔写出一个个生动的汉字时，一定会感叹它们的奇妙。它就如一位技术精湛的魔术师，时而轻如鸿毛，时而重如泰山，时而飘若游丝，时而娇若惊鸿。每个字都是一幅流光溢彩的画页，也是一阕跳跃着欢快音符的乐章。

汉字风韵多样却美丽。篆书隶书的它古色古香，回忆起创字古人的伟大；行书的它流畅通顺，使人一目了然；正楷的它端庄，好像一个个士兵排成的一个个方阵，整整齐齐，不禁心身舒畅；草书的它好似狂草奔放，凤舞龙翔，给人一种腾飞的感觉，它如雄鹰独立，挺拔如峰，似浩瀚大海，滔滔不绝，仿清亮如溪，凝滑如脂。近看犹如布阵排兵，井然有序，远看犹如鸿鹄群游。从甲骨文到金文、篆书、隶书、草书、行书，最后到我们现在的楷书，你说有哪一样不值得我们去感叹的呢？

正是汉字，为我们中华文化锦上添花。它是中华民族的智慧结晶，是中华民族的伟大创举，是中华民族的光辉荣耀。在中国人的眼里，它是神秘的兵马俑，它是雄伟的长城，它是孔子忧虑的眼神，它是屈原、李白、杜甫、白居易写下的不朽诗篇。打开诗路，倾听遥远的风声，在笔墨中立身、立命、立心、沉迷。在词的渡口不禁解轻舟，逆流而上，沿句子的河流，段落的瀑布，文章的海洋奔流直下，浩浩荡荡。白纸和黑字，泾渭分明，而名词是灯塔，动词是扁舟，在词语里画地为牢，做汉字忠实的奴仆。

悠悠古情，让我对你梦尽千年轮回的依恋与相思，穿越远古，为你吟唱挥笺千年繁华。在远古的刀光剑影里，陪着幽静素雅的你，领略千年烟火，骑在绝尘的马背上，与你踏尽千年风霜。只为赢得现在的一袖暗香，携你之手陪我品着唐风宋韵，落一笺荡气回肠的风华绝代，舞一场倾国倾城的绝世美丽！

仓颉造字，天人合一，道法自然，辉映千秋万代。一坯黄土，怎能湮灭他的智慧灵光；一座祠院，怎能掩盖他的绝世风华。仓颉，多少人为你呕心沥血；多少人为你悬梁刺股；多少人为你如醉如痴；多少人为你彻夜秉烛。从结绳记事到片片甲骨；从唐诗宋词到元曲歌赋；从司马迁的“众口铄金，积毁销骨”，到曹操的“烈士暮年，壮心不已”；从李白的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，到李清照的“帘卷西风，人比黄花瘦”。汉字，带给我们太多的亢奋、激情、人生感悟与钟灵毓秀。汉字。让孔子学院遍布世界的每一个角落，让博大精深的中华文化在环宇独领风骚！

让我把汉字排列组合成华美的诗行，描绘祖国的大好河山；描绘神州如此多娇；描绘人们安居乐业，描绘黄帝的子孙尽舜尧，让中华民族复兴的伟大梦想早日实现。

（文/黄泽岭配音/罗旭帅）

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