意识形态

环境决定着人们的语言、宗教、修养、习惯、意识形态和行为性质。

-马克思

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文章《女性主义 | 一本书和一部电影引发的思考》结尾时，给自己留下两个家庭作业，其中之一，说是要写写“意识形态”。

至此，已经过去了一个月。对于这个话题，一直不知道如何突破，感觉无从下爪；另外一个原因，俱乐部的小伙伴可能都知道，L小姐近期在筹备一些其他要事，确实也无法集中精力去思考。

今天开始把这个话题提上议程，是因为萧延中的《中国思维的根系》给了我灵感，灵感并不单单来自于本书内容，因为目前为止我只看了个开头。真正的灵感来自于这本书带出了过去一年多L小姐对于读中国典籍的感触，似乎，有很多东西一下子融会贯通了。

按照L小姐常常在俱乐部的说法，又产生共振了。

写完了全文后，才发现不知道怎么分段。认真读了几遍后意识到，这其实是L小姐不同阶段的感触，算是一趟成长之旅的总结回顾吧，也就有了不同以往形式的小标题。

01

探索

一本真正的好书，绝对不是告诉你如何做，那是工具书，工具书不在L小姐的推荐范围内，也推荐不了，因为没怎么读过。一本真正的好书，是可以启发你思考的书，至于书里究竟在讲什么，不重要，重要的是你已经在路上，在建立自己思维体系的路上。

说来也奇怪，L小姐所知道的中国文化，竟然基本上都是从西方人的视角中了解来的，西方人的纪录片、西方人的研究、西方人的著作，重点是，用这个路径我可以了解的比较透彻。我一直没明白，这到底是怎么一回事？

唯一能解释的就是，L小姐完全是以一个第三方视角的局外人在学习中国文化，我发现，在这样的情况下，反倒避免了很多盲区。

这里需要提到一个概念，就是“默会知识”（tacit knowledge）。也就是说，L小姐避免了“默会知识”的陷阱。并不是说，L小姐有什么先见之明，只是我下意识地将自己置于了框框之外，或者说我从来就没有在框框内待过。

如果我们有“默会知识”这种习惯，就会对自身的思想特征缺乏敏感，而在陌生的语境、非母语文化的情况下，往往会使问题更容易凸显出来，如果经常用外语写作的朋友应该能知道我在说什么。

歌德的这句话是最佳阐释。

Those who know nothing of foreign languages know nothing of their own.（不懂外语的人，也不会真正懂得自己的母语。）

如果你有时间和精力，建议大家至少学习一门外语，最好是与东方文化完全不一样的西方语言。这样，我们可以用世界格局来审视自己、审视自己的文化；我们应该用整体看局部，而不是相反。当你这样做的时候，有很多问题就会迎刃而解。

02

实践

不可否认，我们的中国文化其实是断层的，老祖宗留下的那些东西，在近代、当代被这个物欲横流的社会搅乱的一塌糊涂，精华根本不知其踪。

我们所感受到的混乱，不是中国文化有问题、也不是中国哲人们的思想有问题，是这个社会有问题，是生活在这个社会中的人有问题。（L小姐这里说的社会，不是指中国，而是指整个世界，用世界上下文听起来不顺畅。）

我们的社会被人为地建构成了这样，有了一套自圆其说的的逻辑，有了一套运行的机制，出现问题时，我们习惯性地用现有的规则去解释，我们认为世界就是这个样子的。这就是意识形态。

所有的意识形态，从宏观上来说，都与政治相关。一个国家想要正常有序的运转，必须要与之配套的政治体系，不论是古代还是现代，不论是东方还是西方。

只是，古代与现代的政治目的不太一样罢了。

拿中国举例，帝王时代最重要的是统一、安定，用什么保障这种协调与合法性呢？礼仪。

中国是礼仪之邦，说的就是这个道理。这在中国典籍里随处可见，感兴趣大家可以读读《大学》、《礼记》、《论语》。

现代政治，统一、安定依然重要，一个超级大国必然需要稳定，所以“礼仪”的重要性不会减弱，即使有时有悖于人性。在此基础上，追求的便是提高人民的生活福祉。前几天L小姐路过市区，看到人行道旁边的景观花坛上，用中英文写着民主、公平、公正，内心突然升起一股暖意。

当西方人要研究中国文化时，他们不能只是简单的按照他们的逻辑来研究，那他们一定会发疯的。

举个非常简单的例子，如果把“夫妻肺片”、“狮子头”、这些对于我们来说稀松平常的菜名直译成英文，那西方人一定会闻风丧胆，以为这是一家“黑店”。

所以，他们必须了解中国的哲学思想、文化形态、生活习俗，很多西方汉学家都是常年生活在中国，与老百姓打成一片，才有了研究的基础和素材。

从这个角度看，也就不难理解L小姐上面的困惑了，我是在一套系统的体系里了解和学习中国的。当然，我们国人在这方面也有很多研究，但还是感觉缺了点什么，或者说，以一个旁观者来学习时，有障碍，感觉进不去。

顺着上面这个路径进来后，当我再去看中国文化的典籍，就生出了很多感悟，“奥，原来是这样呀......”、“啊，我知道问题在哪里了......” 类似这种读着读者，自己默默点头表示认可，或者直接大声说出yes exactly的时候非常多，如果旁边有人，看到这个情景恐怕会被我吓一跳。

03

打破

随着对中国文化的了解，这里要推翻自己之前的说法，认为中国文化没有系统的体系。不是没有，只是体系相对有点庞大，很难有个入口可以轻松进入，无法从一个分支就可以正确理解，必须要从整体看；不像西方文化，每个板块都独立，可以任意进入。

中国思想也有公式，也有一气呵成的脉络，只是这种脉络不是纯粹数学的。

我们提到很多次，中国的哲学强调的是人生、人文主义，都是围绕“人”展开的，西方哲学强调的是科学，这就导致路径完全不同。

因此，不论我们从西方的路径去解释中国文化，还是从中国的路径去解释西方文化，都不对，都是自寻烦恼。

再次，强化了我之前的认知，中西方文化不可能合二为一。

过去这段时间在读《黄帝内经》，领会到很多东西，为我无形的感知找到了理论依据。

心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。

凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！

由此可以看出，中国文化的“身体隐喻”和“政治意涵”之间是有内在关联的。学术界把这个现象称为“身体政治”（body politics），是法国思想家米歇尔·福柯在晚年时期的研究中使用的分析性概念，引进国内则是20世纪90年代初期的事情。

这段话还表达了另外一层意思，我们从文字来看，表示身体器官的文字都是月字旁，唯独心没有，所以，这里所说的“心”不是特指心脏这个器官，更多的是“精神”。

延伸一下，这里没有提到“脑”，“脑”字也是月字旁。我们再次清晰地了解到，中国文化强调的一直是“心”，不是“脑”，这两者根本不在一个层级上。

之前在俱乐部的群里分享过一个视频，这个视频是关于Elon Musk的人生感触。曾经他认为一个人最重要的是要足够聪明，他说他错了，现在他认为一个人的善良比聪明更重要。

聪明源于“脑”，而善良源于“心”。

我们的钢铁侠忙着搞科技，现在才意识到“心”比“脑袋”重要。

04

后立

中国文化断层造成的混乱，当代人所接触到的中国文化不是真正的中国文化。我们从出生到现在所接触的东西都是面目全非的，虽然骨子里、行为上有着某些链接，但整体是错误的。如果一定要说意识形态的话，我认为这是一种意识形态，扭曲的意识形态。

当然，产生这样的混乱，非常复杂，不是我们一两代人就可以改变的事情，过去100多年我们都在学习西方文化，这是历史发展进程中不可避免的现象，因为我们需要科学。

中国文化都是一些看似“无用”的东西，在当今这样的社会环境下，谁会去学这些“无用”的东西呢？更不要说去研究了。

在功名、利益的主导下，诗和远方是被人嘲笑的东西，会被认为理想化。

语言是另外一大障碍。虽然我们今天使用的依然是汉字，但对于今人来说，古人的文言文简直就是天文符号，说它是另外一门语言一点也不夸张，如果不翻译、不给生僻字注音，根本看不懂，更不要说念出来了。

不能念的时候，就意味着无法传播。

就像很多中国人的英文讲的其实比英文母语国家的人（native speaker）还溜，语法懂得也比native speaker还精通。为什么？因为作为任何一种语言的native speaker，除了语言工作者，没有人会专门去研究为什么要这样说，这是与生俱来的本领。

反之亦然。

语言为什么如此重要，我们在文章《当我们说学习一门语言时，我们在说什么》已经详细阐述过了，这里不再展开。

语言背后有一套根深蒂固的文化体系支撑，也就不难理解中西方文化都有会被对方视为意识形态的东西，这不稀奇。需要注意的就是，不要试图用其中一方的逻辑去解释另外一方的现象，如果你正在这样做，出发点已经错了。

文字说明一切。

用现代语言表达，“卜”就是“诊断”（diagnosis），而“占”则是“预测”（prognosis），所以，把“不知”的信息（爻象）转变为“可知”的信息（爻辞），需要一种过滤的中介，这个转换过滤器就是“理论”（theory）。

而在西语系统中，“理论”（theory）与“神学”（theology）属同根词，其道理就在于此。

-THE END-

L小姐书

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