前人汗颜,李泽厚《美学四讲》读书笔记-美不专属哲学,东风花柳逐时新

前人汗颜，行书、白文印

我们用哲学的方法研究美，形成关于美的哲学，称为美学。正如我们用锄头修理地球，耕耘锄禾，称为田园生活。但地球也好、田地也罢，不只属于田园生活，不信你让开发商试试看。虽然我们用哲学来研究美，但美也不是哲学与哲学家的私有物，过分的哲学思辨语言，只是哲学家自己的烧脑饶舌罢了。

无论用任何方法、工具去研究一个事物，最终的结论应当归结于事物本身。美的哲学也好、欣赏也好，最终都是真的实实在在的美的现实存在，而不应该是一堆复杂的哲学推理。哲学好比研究花朵用的放大镜，没有这个玻璃片，花儿照样会开。不能因为有了镜子才看清楚了花朵的细节，就认为这块玻璃片是花朵诸多细节存在的前提。嗯，你它说是发现这些细节的前提是可以的。

任何哲学、科学、艺术的结论与作品，最完美的状态都是简洁明白的，自相矛盾、难以理解、无法正常欣赏的结论与作品，必然是有着各自各样缺陷和不完善的错误。对美的研究如果不能像蓝天白云、像野花一样透彻纯净，那还不如之间去欣赏头顶的天空，轻嗅路边的小花。

美学历史研究的最大问题，就是把流传下来的美的遗留，看作是当时的美的全部，这种误解是历史研究中常常发生的问题。经历时间与历史的湮灭，留存下来并能被发现的，自然不会是历史的全部，过度信任片面的遗迹，难免会有以偏概全的错误。

说原始人不能欣赏山水花鸟，完全是想当然的自以为是了。仰韶文化的鹳鱼纹彩陶，马家窑文化的花草纹彩陶，是显而易见的证据，至于已经湮灭与历史长河中的文化必然远远多于这些偶然的发现。

从现存最早的诗歌集《诗经》中，对山水之美的欣赏描写屡见不鲜，《山有扶苏》：山有扶苏，隰有荷华。山有乔松，隰有游龙。《泉水》：毖彼泉水，亦流于淇。《淇奥》：瞻彼淇奥，绿竹猗猗。

对美的感受认知不但不是现代聪明人的专利，也不是人类的专有之物。从美的感受本质来说，一切存在神经意识的生物，都能够感受到美的存在，甚至在亿万年的进化过程中，有审美感知能力的生物，也将这种美感和选择反馈影响到了不能直接感知美的生物进化之中。

从绚丽华美的孔雀开屏、雄鸳鸯的漂亮羽毛、渡鸦收集的漂亮物件、河豚在水底绘制的怪圈、云雀婉转的求偶歌声，显而易见这些动物对美的感知与喜爱一点不必人类为少。至于说鲜艳美丽的花朵、甜蜜的花蜜，是不是对蜜蜂、蝴蝶、人类都有着同样的诱惑力？

美不是人类专有的，更不是一些权力地位财富高人一等者的专有，或者哲学家、艺术家的专有。正是由于美的广泛存在，才使她具备这样巨大的魅力。被少数人圈禁为禁脔的美，必然如同圈禁动物一般，失去神采与活力，最终变得呆滞扭曲。

《观书》

明·于谦

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
眼前直下三千字，胸次全无一点尘。
活水源流随处满，东风花柳逐时新。
金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。

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